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2008年4月23日,消失了50年之久的“铛铛车”(“铛铛”二字老北京的发音是“DiangDiang”)重现北京前门大街。“铛铛车”一时成为媒体的焦点和市民的谈资。20世纪早期,“铛铛车”是北京主要交通工具之一。因为这种车开起来时会发出有节奏的“铛铛”声,老百姓就亲切地称它是“铛铛车”。那时的北京街头,只要是繁华街区,就可以看到“铛铛车”庞大的身影, 相似文献
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考察江西省婺源县的时候,该县国土局的俞局长在车上说了一个笑话:有一个叫坑头村的地方在历史上曾经出了九位进士,有一个叫潘潢的进士在四个部当过尚书。于是,坑头村有一户人家在门上贴了一副对联“:一门九进士,六部四尚书”。后来,邻村有一个人不服气,也贴了一副对联“:一门九工匠,六桶四个箍”。俞局长让我们猜,怎么叫做“六桶四个箍”?话题就这样聊了起来,坑头村也就这样成了我们计划外新增的考察点。坑头至今还是一个“自然村”。所谓的“自然村”,指的是它目前还是一个对外来游客不收取门票的村庄,哦,可见古村旅游在婺源已经成风。去坑… 相似文献
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什么才是守卫国门的“金钥匙”,是国防设备,还是军队,抑或是经济能力?可以说以上所提到的缺~不可。而如今,又有一把“金钥匙”被打造完毕,那就是北斗卫星导航。 相似文献
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是资源消耗型经济增长方式的“寿终正寝”, 还是“地产惹的祸”? 最新经济数据显示,第三季度上海、浙江、江苏的生产总值、工业增加值、周定资产投资、信贷等核心经济指标增速继续回落,长三角经济十年来首次呈现整体“疲态”。长三角减速究竟是资源消耗型经济增长方式的“寿终正寝”,还是如某些言论所指“都是地产惹的祸”? 相似文献
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就是它,忽而是“绝世奇珍”,忽而是“无耻骗局”。也是它,引发外交危机,笔墨官司,甚至闹出了人命。因为它,耶鲁大学一时被捧上天堂,可转眼又被打入地狱。还是为了它,自然科学家.社会科学家纷纷卷入判别真伪的“持久战”——就这样半个世纪过去了,而结论,对不起,没有。 相似文献
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在印度富饶的西北大邦旁遮普内,有一个位于印巴边境的小城叫“阿姆利则”.在梵语中,阿姆利则意为“盛满花蜜的池塘”,这可不仅仅是一座简单的边塞城市,同时还是印度少数民族锡克族的根据地、大本营,城内有一座通体鎏金的巨大庙宇,那是锡克族的圣地——哈曼迪尔寺,也就是人们口口相传的“金庙”. 相似文献
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《测绘与空间地理信息》1994,(Z1)
大城市地区,地籍信息及城市设施信息需要经常地更新是很自然的。就传统的地理信息系(GIS)而言,在这个问题上面临两种困难的选择:是设法修改这些空间结构,仅仅是为了获得一张现行的“地图”,而在这张地图上所有过去情况的资料都被删除了呢;还是试图克服存储上的困难,保存规定时间间隔的“快照”,并能在不同的“快照”之间做出比较呢? 相似文献
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自汉代董仲舒“天人感应”思潮盛行之后,又出现了一种可以称之为“地人感应”的风水说。也就是专门为相宅相墓而用的所谓“堪舆学”。至今,堪舆学说在中国已流传了2000多年。那么,为什么称之为堪舆?堪舆初指为何?《论衡·讥日》曰:“堪舆历历上诸神非一,圣人不言,诸子不传,殆无其实,天道难知。”可见堪舆是神,并且是一些与天有关的诸神。关于堪舆具体是什么神,诸家说法不一。清代朱骏声在《说文通训定声》中解释:“盖堪为高处,舆为下处,天高地下之义也。”这种引申恰如其分地表达了堪舆术追求天、地、人协调的理想,成为后人对“堪舆”二字的理解。堪舆术绝大部分应用于建筑活动中,来判断吉凶,所以堪舆逐渐也就成为风水的代名词。自晋代以后,风水便在中国盛行起来,讲述堪舆不能没有图表,因此,堪舆地图应运而生。 相似文献
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Christopher M Gol 《黑龙江测绘》1994,(1):38-41
大城市地区,地籍信息及城市设施信息需要经常地更新是很自然的。就传统的地理信息系统(GIS)而言,在这个问题上面临两种困难的选择:是设法修改这些空间结构,仅仅是为了获得一张现行的“地图”,而在这张地图上所有过去情况的资料被删除了呢;还是试图克服存储上的困难,保存规定时间间隔的“快照”,并能在不同的“快照”之间做出比较呢? 相似文献
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悠悠我心,乐彼远山.在城市里住久了,偶尔偷闲,或许该找一方静处小坐,看庭院深深,赏雕梁画栋,任由院墙外的城市繁华起落.这般的世外桃源,在京杭大运河两端各有一处,北京的“颐和安缦”,杭州的“西子湖四季”.它们既是度假酒店,也是城中难得的风雅去处,一个挨着峥嵘轩峻的颐和园,一个则临着温润青翠的西子湖.颐和安缦酒店低调地“藏”在颐和园东侧,大门开在宫门前街上,门后的影壁遮住了内里的无限风景.绕过影壁,眼前是一个小广场,广场上停靠着旧式的自行车和黄包车,乍一望,竟有种时空交错之感.南面的一排厢房是中餐厅“安缦馆”,入口处竹林掩映,微风过处,周遭便是竹叶摩挲声,青葱可爱.饭点临近,靠窗而坐,云影天光中,友人欣然聊天,配上清粥小菜,好不畅快. 相似文献