观景博兴龙华寺

建筑雄伟壮丽格局轮廓匀称风格古朴大方博兴龙华寺,始建于北魏中、晚期。北魏——北齐时期,该寺香火极盛。该寺大致经历了三次大型重修：一是隋朝时期。隋统一全国后,佛教被尊为国教,隋文帝在位期间,曾重修龙华寺,建龙华塔,并设立龙华塔落成碑。二是唐朝时期。隋朝末年王薄起义时期,龙华寺成为民众反对佛教、起义军进攻的重点而遭到劫难。唐朝初年,善男信女再次重修龙华寺,但寺院比原来已逊色不少。三是清朝时期。宋朝时期,金兵大举入侵中原,     

滇、川、藏三省（区）交界之州——迪庆

位于云南省西北部迪庆藏族自治州首府中甸,那里有澄碧的蓝天、漫山开放的杜鹃和神秘幽静的藏传佛教寺院,远处的雪山熠熠生辉。是国家“三江并流”风景名胜区的一颗明珠。几年以前,迪庆州的有心人惊讶地发现,他们生活着的这片宁静的地域竟然与《消失的地平线》一书中描绘的“香格里拉”惊人地相似,莫非詹姆斯小说中的景物就是以迪庆为背景的？于是,香格里拉就成了迪庆的新称谓,吸引着国内外好奇的游客不辞劳顿接踵而至。     

滇藏川毗连地区藏传佛教寺院分布的教派地域分异研究

藏传佛教寺院作为藏区独具特色的宗教景观而成为宗教地理学的研究热点之一,其不同教派寺院的空间分异格局是反映藏传佛教不同教派势力时空扩散过程的重要载体.着眼于滇藏川毗连地区,以四大教派寺院空间分异为视角,探讨藏传佛教寺院的地域分异特性及其历史形成机理.研究表明:滇藏川毗连地区藏传佛教四大教派寺院集中分布,但集中程度与集中地域各自不同,其寺院盲区范围及分布也不尽相同;宁玛派、萨迦派寺院与噶举派、格鲁派寺院呈金沙江东西两岸悬殊较大的分异格局;噶举派与格鲁派寺院数量上呈高度负相关.这些地域分异特性是滇藏川毗连地区的区域地理环境、不同教派主寺的分布以及藏传佛教四大教派传播扩散过程中教派间的斗争、土司的态度等多因子综合作用的结果.     

那一方清凉净土——玉佛寺纪事

自古以来,钟灵毓秀,人杰地灵之处,无一例外的会有一方佛家净土,在大连西山葱郁的绿荫中,掩映着一处梵音低回,香火缭绕的清净寺院,它就是坐落在成园温泉山庄的玉佛寺。     

甘肃省夏河县隆瓦寺院金矿地质特征及找矿前景分析

隆瓦寺院金矿为多期活动的断裂构造和中酸性脉岩双重控矿的蚀变岩型中型金矿床,矿区内的多条矿化蚀变带,具有宽度大、走向延伸较稳定的特征。通过对该成矿特征及成矿条件分析,该矿体形态较简单,总体厚度变化较稳定,品位变化不太均匀。矿体的形成主要受一套浅变质碎屑岩建造、断裂构造及中酸性侵入岩脉的控制。该矿有利的成矿条件和特定的成矿类型对该地区的找矿具有重要指示意义。     

美蕴雍和宫

2010年岁末．晨风凛冽．出地铁5号线雍和宫站向南步行,只觉空气中弥漫的香气扑鼻,沿街旅游商品店铺呈早备好了年节的炷炷高香。陌生的游客不用打听．也会知道总是香客盈门的藏传佛教寺院——雍和宫的山门不远了。     

青海省藏传佛教寺院时空分布特征

基于青海省藏传佛教寺院数据,以县（市）作为基本研究单元,综合运用数理统计方法和空间分析方法,分析青海省藏传佛教寺院的时空演变特征,揭示藏传佛教在青海发展演变模式。结果表明：①在时间分布方面,根据藏传佛教寺院增长率的变化情况,划分为4个阶段：宋元属萌芽阶段,明属初期发展阶段,清属快速发展阶段,近代（截止1995年）属稳定发展阶段;②在空间分布方面,存在着分别以玉树和化隆为中心的“双核集聚”空间分布密集区;③空间分布存在明显的地域分异规律,东多西少,分布不平衡趋势不断增强,分布重心向东北方向迁移;④藏传佛教寺院的空间全局与局部自相关特征显著,在寺院空间自相关演变趋势中,青海省“扩散型”区域的范围逐渐扩大且呈相对独立的“团状”分布,“落后型”区域呈连续的大片“块状”分布。     

悠悠驾游伴白云 魅力古村在驾游

正走进河北省邢台市临城县赵庄乡,来到太行山山麓,沿着陡峭的山路进入深山区,在崇山峻岭间,一座村庄犹如世外桃源般地呈现在我的视野。这就是被称为"河北省首批省级历史文化名村"的驾游村。驾游村始建于唐代武德年间,至今已有1389年的历史。听村民说,关于驾游村村名的由来有一个美丽的传说:在唐代时,这个村子叫"挟扭村",有个化缘的和尚来到这里,看到这里的好山好水好风光,就万般留恋,干脆不走了,便在村子的附近建了一个寺院,后来人们把这个寺院叫"挟     

乌兰县突发山洪造成人员伤亡

8月20日19时50分,乌兰县茶卡镇境内突降暴雨、冰雹引发山洪,造成茶卡镇乌兰哈达村寺院沟内道路建设工地和拌合站20余名人员伤亡和财产损失,寺院沟河道内的砂场遭受较严重损失,未造成人员伤亡。8月21日上午,省     

青海省清真寺和藏传佛教寺院时空演变比较研究

宗教场所是文化的重要载体,其时空分布格局对历史时期宗教文化的传播与发展有着重要影响.比较研究青海省清真寺和藏传佛教寺院时空演变特征的结果表明:民国时期是寺院数量发展的分水岭,民国以前藏传佛教寺院数量大于清真寺,之后反之;清真寺集中在青海东部呈西北-东南分布逐渐向西扩散,藏传佛教寺院跨青海东部和南部呈东北-西南分布逐渐向西北扩展,河湟谷地是二者共同的集聚区;清真寺热点地区分布于青海东部,藏传佛教寺院热点地区分布于南部和东部;清真寺分布的海拔明显低于藏传佛教寺院,两者坡度、坡向分布相似;朝代政策、自然环境、宗教文化等因素对寺院分布产生重要影响,以和谐共存为主的民族宗教关系有利于共同发展.