糟践土地如割肉自戕

先讲一个挺悲壮的故事。 古时候社会崇尚勇敢，勇敢的人到处受人尊敬。一天，两个著名的勇士在街上相遇，相邀到酒馆喝几杯。为了表示自己豪勇无敌，甲点了许多酒肉。乙表示不屑：“要酒即可，我们自己有肉，何必另要？”甲不解其意。乙说：“你身上有肉，我身上也有肉，可割食助饮，岂不快哉？”甲倒吸了一口凉气，心想这家伙比我更狠，但为了勇士的荣誉，他也爽快地赞同响应。于是两人赤膊对坐，大碗喝酒，每饮必从自己身上割肉，茹毛饮血吃掉，而且在割肉的同时还要怡然含笑，没有丝毫退缩畏痛的表情。最后，两人因血枯而亡，上身多处白骨森然。（事见《吕氏春秋·当务》）     

解析《吕氏春秋》十二纪中的天象年代

本文用天文历法的置闰方法判断《黄帝内经》历法是一部阳历,因此寻找早期历法中出现的阳历,发现《吕氏春秋》中的月令体系是阳历。比较其他学者对《黄帝内经》成书年代的分析,认为内经的成书年代应在秦汉之际。在此过程中,发现《吕氏春秋》十二纪的天象并不是该书成书的年代,推断是由于历史上月令的持续应用,现在看到的月令中的天象实际上是以东汉时期的天象记录为基准,上至公元前620年,下至公元900年的长时间观测记录的整合。     

A TENTATIVE ESTIMATE OF THE AGE OF THE GRABEN FAULT IN CENTRAL SHENSI AND SHANSI

INTRODUCTION One of the major structural features in north China is the great fault system in central Shensi and Shansi known as the Weiho (渭河) Graben and Fenho (汾河) Craben respectively (Fig. 1). Dr. Bailey Willis seems to     

种田无定例全靠看节气——二十四节气的发明过程

农业生产与大自然的节律息息相关,华夏民族早期基于“靠天吃饭”的原始农业生产需要,形成了观天察地、应天时而动、就地利而兴的传统。《吕氏春秋·审时》指出,“得时之稼兴,失时之稼约。”在与天地的对话互动中,中国人认识自然、顺应自然、效法自然,创立了一套与天地万物感应共鸣的时间知识体系——二十四节气,从而达到“天地人和”。那么,二十四节气是怎么发明的呢?这就要从观察物候说起。     

六省十五市县争夺姜太公故里狼烟滚滚

河南卫辉说:《吕氏族谱》真真切切记载太公出生于河南省汲县(今卫辉市)安徽临泉说:临泉人手捧《汝宁府志》肩扛"姜尚故里"石碑说姜尚是临泉县姜寨人山东日照莒县说:战国时代孟子汉代司马迁穿越时空现身亲自出面举证:"太公望吕尚者,东海上人"姜太公,名尚,字子牙,号飞熊,亦称吕太公。逝于周康王六年(公元前1210年)十月二十日,终年139岁。是我国西周时期著名的政治家、军事家、谋略家。为炎帝之后,本为姜姓。因其先祖伯夷为尧帝四岳,在舜帝时为秩宗,典朕三礼,佐大禹平水土功劳很大,为禹帝的股肱重臣,受封为吕侯,封地为吕国,为吕氏始祖,后世     

二十四气与七十二候考

Ⅰ、绪言一、节候与历法之关系初民浑浑噩噩,日出而作,日入而息,其时间观念,但有昼夜而已,厥後社会进化,由渔猎而畜牧,而耕稼,於是计时观念,亦复由画夜而知有年月,年月与日,即所谓历也。世於年月观念发达之顺序,意见颇有歧异,或谓当先有‘年’後有月,以年之单位过长,始依月球之盈昃而定‘月’。或谓月绕地球之周期短,地球绕日之周期长,且地距日远而月近,长短远近既殊,推测之难易亦异,故当先有月,而後有年。按之实际,则年与月之确定为计     

A TENTATIVE ESTIMATE OF THE AGE OF THE GRABEN FAULT IN CENTRAL SHENSI AND SHANSI

INTRODUCTION One of the major structural features in north China is the great fault system in central Shensi and Shansi known as the Weiho (渭河) Graben and Fenho (汾河) Craben respectively (Fig. 1). Dr. Bailey Willis seems to