妈祖褒封史实综考

通过挖掘宋代相关文献,纠正清代以来妈祖志书沿袭的褒封记载讹误。重点考述“顺济”赐额时间应为宋宣和五年,“灵惠”首个封号应缘于姜特立征海寇之役；另外,对存在实据的妈祖早期其他七个封号,亦皆予以查证。     

元明时代海神天妃画像综考

绘画是妈祖文化载体中常见的一种美术形式。以搜集的元明时代水陆画中的海神天妃像3幅、安济夫人像1幅以及明代《天妃圣母碧霞元君像》1幅,4种明刻古籍天妃版画插图为例,重点考述这些画像的来历、类别、意义和特色,认为海神天妃"圣母"之称元代已有,天妃画像元明时代屡有新作,并非中断至清代乾隆朝才出现。     

从清代台湾妈祖宫庙题匾看妈祖的助战功能

明代以后,向妈祖宫庙献匾这一妈祖信仰形式渐趋流行。清代台湾妈祖宫庙题匾更是盛极一时,其中反映的妈祖助战功能,独具特色。清代前期反映的是帮助清廷统一和稳定台湾;中后期反映的是帮助台湾地方官府剿寇和平定民变;另外,还反映妈祖能帮助清军顺利渡海和抗击外国侵略者。了解妈祖助战功能可从另一个角度来审视海神妈祖的多元职司,加深对妈祖文化内涵及清廷褒扬妈祖原因的理解。     

佛道介入与妈祖信仰的嬗变

通过对道教和佛教介入,妈祖信仰在其能指与所指之间流溢动荡过程的梳理,认为妈祖信仰与二者存在"家族相似性"的关系,佛道介入深深地影响并改变了妈祖信仰的形式和内容。     

福康安征台与妈祖信仰传播

清将福康安是乾隆帝的宠臣,也是平定台湾林爽文事件的功臣。福康安因征台和渡海需要而推崇和传播妈祖信仰,不但倡建有三座妈祖庙,而且留有题匾、碑记等。一方面他想证明清廷得到了妈祖神助,另一方面也想表明清廷认同妈祖信仰,这对抚慰台湾同胞心灵和强化妈祖信众的国家认同意识都起积极作用,而在北京创建的天后宫对妈祖信仰在京城的传播也起到了推动作用。     

全球眼界下妈祖文化旅游发展新思路

中国大陆妈祖文化的热涨是传统妈祖文化复兴与现代旅游发展结合的产物。源于中国的妈祖文化历经宋代的闽粤海洋女神崇拜,元明时期成为多元复合海神,自清以来走向全球,越来越具有全球化意义,传达出中华民族开拓进取的精神价值、包容大方的为人之道以及善良平和的处世哲学,这使妈祖文化旅游具有极其重要的历史与现实意义。中国妈祖文化发展的过程中出现旅游产品开发严重的低质和异化现象、旅游活动单调和参与性差、旅游商品少、缺乏系统专项规划等问题,亟需以全球视野、整合提升文化品味进行新一轮的开发。     

区域旅游发展理论视角下的妈祖文化旅游资源开发研究

文化是人类一切行为的原动力。妈祖文化的挖掘和传播对于促进福建莆田地区乃至福建省旅游业的发展、促进祖国和平统一、促进世界和平与文化交流具有巨大的推动作用。本文从妈祖文化、妈祖文化旅游资源等主要概念入手,探讨妈祖文化旅游资源的形成与发展,提出以区域旅游发展理论为指导,加强妈祖文化旅游产品整合,塑造妈祖文化旅游产品的品牌。     

Paying homage to the ‘Heavenly Mother’: Cultural-geopolitics of the Mazu pilgrimage and its implications on rapprochement between China and Taiwan

Much has been researched on tourism across (former) borders of conflict and on pilgrimage as a socio-cultural activity, but the relationship between the two remains poorly understood. Pilgrimage-tours carried out by Taiwanese devotees to the birthplace of Mazu (or Tianshang Shengmu – the Heavenly Mother) in Putian, China offer a significant platform to further our understanding of how religion can play a part in the rapprochement between China and Taiwan. Based on ethnographic fieldwork, this paper goes beyond the conventional state-level analysis to discuss interactions and encounters forged at the levels of the temple organisations and the individual. It utilises Victor Turner’s concept of ‘communitas’ to understand how spiritual spaces are being performed through the pilgrimage rather than already existing before the pilgrimage. Importantly, the Mazu pilgrimage-tour is conceptualised not as a tourism product, but as both a social activity and a socialising one, producing opportunities for different forms of interactions between the Chinese and Taiwanese devotees. These ‘interactions along the side’ as opposed to state-level diplomatic exchanges offer insights into the ‘more-than-state’ and ‘more-than-human’ relationships that bind/divide devotees on both sides of the Taiwan Strait.