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张声怡 《广东海洋大学学报》2005,25(5):82-88
“吏隐”作为大历十才子的生活特征之一,也成为他们创作的题材,这与当时方外隐逸诗人因其不同的人生观照所创作的诗作相映成趣。方外隐逸诗人又可分为隐士诗人和诗僧两个群体,大历十才子和方外隐逸诗人之间体现出了完全不同的生命体验,方外隐逸诗人对真隐精神的写作与十才子的“伪隐”形成了鲜明的对比,就后者来说,现实的功利主义态度和价值上的物质取向使其隐逸诗作之精神内涵大打折扣。 相似文献
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张声怡 《广东海洋大学学报》2005,25(5):82-88
“吏隐”作为大历十才子的生活特征之一,也成为他们创作的题材,这与当时方外隐逸诗人因其不同的人生观照所创作的诗作相映成趣。方外隐逸诗人又可分为隐士诗人和诗僧两个群体,大历十才子和方外隐逸诗人之间体现出了完全不同的生命体验,方外隐逸诗人对真隐精神的写作与十才子的“伪隐”形成了鲜明的对比,就后者来说,现实的功利主义态度和价值上的物质取向使其隐逸诗作之精神内涵大打折扣。 相似文献
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诗上庄位于河北省兴隆县东部,交通便利,周边有风景名胜区10余处。区域地层主要为中上元古界海相沉积的碳酸盐岩,燕山期构造运动影响了诗上庄地质景观的形成。诗上庄有地质遗迹28处,包含基础地质、地貌景观和地质灾害3个大类,下分7类和10个亚类,包括地质事件剖面、褶皱与变形、古生物遗迹化石产地和碳酸盐岩地貌等,其中最具代表性的是叠层石古生物遗迹化石产地,形态涵盖层状、波状、柱状和锥状等。地质遗迹等级包括省级3处,省级以下25处。村内自然环境优良,森林覆盖率71.8%,年均气温8.2℃。土壤和地下水中有益元素的富集程度是评价地质文化村的重要指标:村内富锌土地面积0.11 km2,锌元素含量为98.03 mg/kg;地下水中锶元素含量0.27 mg/L。同时诗上庄人文资源丰富。根据村内资源禀赋情况,确定了地质文化村的建设模式为“地质+生态康养”类,围绕“地质为基、文化为魂、融合为要、惠民为本”的定位,论证了诗上庄地质文化村的可行性,建议性提出地质文化村建设总体方案。 相似文献
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吴婉萍 《广东海洋大学学报》2007,27(2):74-77
《锦瑟》的主旨是千古之谜。道教、阴阳思想对诗人的影响和弗洛伊德的心理理论,认为:《锦瑟》不仅是李商隐悼念王氏的诗,更是诗人与王氏会魂的诗,正是源于结发夫妻间最真诚、最原始的世情感知,才促成诗人创作出这般辞意飘渺、意蕴丰厚的诗。 相似文献
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许建华 《成都信息工程学院学报》2007,22(4):543-546
现行的<大学语文>大纲及教材的教学要求对古典诗、词、文都偏重于字、词、句的理解,游离了<大学语文>的教学目的.只有将古典诗、词、文中充沛的情感、深邃的义理、多样的表现手法结合起来,贯穿到教学中,才能达到<大学语文>的学习目的.也才能解决古典诗、词、文的教学瓶颈. 相似文献
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正咏月诗词是我国古代诗词作家以月相为意象所作的诗词,大多是借景抒发自己的内心情感,如李白的《把酒问月》、张若虚的《春江花月夜》、苏轼的《水调歌头?明月几时有》等等,都是流传千古的名篇佳句。月相变化是最常见的天文现象之一,月相变化与生产和生活息息相关,其变化周期很早就为我国古人掌握并成为我国古代制定农历的依据,古代诗人善于观察月相,掌握了月相的变化规律,所以咏月诗词极富生活气 相似文献
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佛教诗歌——禅诗,是中国诗歌史的重要组成部分,其缘起就是“心缘”俱合而成,是既讲究韵律、音韵美;又是融禅理、禅趣、禅境于一体的诗歌。其终极关怀是明心见性,其哲思追求是佛禅感悟,是既有禅味,又有诗味的。禅诗往往写得清静空寂,自然自化,或妙喻空灵,随缘自适,这既是种禅悟后“人境俱不夺”的圣境,又流动着禅门慈航普渡的大悲之情。 相似文献
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情感调控教学是指教师在教学过程中重视情感因素,满足学生在学习上的精神需要,利用学生和材料间、生生间及师生间的情感共鸣,达到教学目的,并促进良好品德形成的一种教学模式。学生作为课堂的主体,其对于学科内容是否有着良好的情感体验和认同,会对地理课堂教学效果产生极大的影响,因而通过多元化的情感调控不仅能够维持地理课堂勃勃生机,同时也是优化课堂教学过程,实现高效课堂的有效途径之一。一、诗图搭配——问题情境诗意化 相似文献