非常俗、非常美——周戈庄祭海节

中国的祭海活动由来已久,在我国沿海地区、东亚和东南亚华人华裔社区十分普遍。除祭海龙王、妈祖娘娘之外,还有不少地区祭祀盐神和一些著名的涉海人物如大禹、秦始皇等。还有的涉海民众祭船、祭渔网、祭船桨……这些名目繁多的祭祀活动,折射出了古老的海洋神灵观的传承与延续,构成了海洋信仰文化的一道奇特的风景线。从南到北的沿海地区民众,用各自相似又不尽相同的方式祭海,以表示当地人的那份祈祝之心。这里展现的是山东半岛各地规模较大、较隆重的几个“祭海节”。     

乐东三月三——竹竿舞跳起来

湖南黎族竹竿舞原是一种古老的祭祀方式,竹声叮咚,庆祝稻谷丰登,祝愿来年有更好的收获。随着时代的变迁,竹竿舞的祭祀色彩已逐渐消失,它已成为一种既是文化娱乐,又是一种健身的活动。     

印度洋"12·26"百日祭--地震与海啸科普工作札记

从2004年12月26日,到2005年4月4日,计人首尾两天,整整百日。次日,4月5日又是清明。东方人很在意对亡的祭祀,很在意百日祭奠,尤其是恰恰赶在清明时节,愿以此百日祭奠寄托生对亡的无尽哀思,也以此作为我们生对改善自身生存环境的一种警醒。     

诗性圣丽的女祠 诗情美丽的女流 诗意雅丽的文化——清懿堂：中国古代惟一女祠堂

清懿堂坐落在安徽省歙县棠樾村西端,是我国古代惟一的女祠堂。 祠堂作为封建宗法制度下同族人祭奉祖先的房屋,一向为男人的圣殿,他们在这里决议族中大事、惩罚违背族规者和供奉祖宗牌位祭祀。在男尊女卑的时代,女性均与祠堂无缘．除非因触犯族规在这儿接受惩罚。如同名字不能忝列宗谱一样,女性祖先在祠堂里没有牌位,甚至连祭祀活动时,她们连祠堂的大门都不能进入。     

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杭州长征科技用品商店是上城区商业局所属集体企业，是浙江省测绘学会成员单位经营的商品得到浙江省测绘科技情报站的介绍。     

玉石传奇 国之大事

公元前一千六百年,第一批古希腊人到达了爱琴海边,他们建立起大大小小的城邦,一种以市民自治为特色的城邦制成为古希腊统治的基本形式。与此同时,在亚欧大陆的黄河下游,一个叫做商的王朝开始创立。     

塑料的禁与限

塑料作为成本低、使用便利、加工制造方便、质量轻、用途广的材料,曾被认为是“人类有史以来创造出的最成功的材料之一”。但也正因为这些优势,塑料在人类生活中的需求和产量惊人地庞大,大多数塑料还是作为使用寿命极短的一次性用品。使用量巨大且被随意丢弃的塑料垃圾,慢慢成为了人类难以处理的环境问题。目前,塑料污染已成为全球范围内最值得重视的环境问题之一。由此引发的海洋垃圾污染也同样严重,并且有逐年加重的趋势。塑料垃圾进入海中难以降解,严重影响了海洋生物的生存。     

政府主导下民间信仰文化的传承与发展——基于田横祭海仪式与宝格德圣山祭祀仪式的比较

通过对山东青岛田横祭海仪式和内蒙古呼伦贝尔新巴尔虎右旗宝格德圣山敖包祭祀各自的庆典化过程及其社会影响的比较可知,随着社会经济和文化的全方位发展,无论是在内陆还是在沿海地区,政府、社会团体及当地居民都在结合赖以生存的海洋或草原的自然环境特征将民俗传统加以创新重建,打造独具特色的海洋庆典或国际民俗文化旅游节。这些传统祭祀活动除了祈祷丰饶地区居民生活以外,在政府以及相关部门的指导下,还担当起了对外宣传旅游资源、推动经济发展及提高地区人们生活质量的神圣使命。与此同时由于部分祭祀活动过度的商业化和政府主导化,祭祀仪式也在逐渐丧失其最初的意识形态。这两项基于各自居民信仰发展起来的民俗活动,正在政府的参与下走向规模化、扩大化和规范化,并在这一过程中以其独有的方式向世人彰显文化特色。     

堂子街：清皇室祭祀的文化符号

堂子街。位于大东区南部,南起小河沿路,北至大东路,长597米,宽8米。清代名黄土坑胡同,1989年,以街西北侧原有的堂子庙命名堂子街。