Sustainability of transhumance grazing systems under socio-economic threats in Langtang,Nepal

The decline or loss of traditional social- ecological systems may induce adverse effects to the societies and ecosystems. Transhumance, the recurring and seasonal movement of grazing livestock, is increasingly constrained by a numbers of factors including policy, land use and soeio-economic changes in Nepal. To explore how these changes have affected the transhumance, this study investigated transhumance at the Langtang valley in central Nepal. The specific objectives of this study were to determine the herd size and composition, spatial-temporal patterns and to identify the major drivers of the system and the system changes. Data were collected from field study comprising semi-structured interviews with the herders, focus group discussions, key informants survey, and observations of rangeland and livestock management systems. The study revealed that the transhumanee system in the Langtang is influenced by two types of drivers. In one hand, traditional practices are contributing to the sustainability of the system. On the other hand, the grazing patterns and adaptive responses are strongly influenced by changes in government policies, socioeconomic and cultural transformation, livestock productivity, markets, rangeland conditions and climate change. The findings of this study help with the development and implementation of transhumance management policy for the sustainability.     

上百件石器再现游牧生活

一颗小小橄榄壳,透露了古人类的“食谱”,一个巴掌大的“石锛”,就好比“餐具”……日前,经过半个月考古发掘工作,位于隆安县境内的一处古人类文化遗址已进入发掘收尾阶段。记者跟随南宁市博物馆考古专家走进谷红岭遗址发掘现场,探秘5000至6000年前古人类部落的生活习俗。     

游牧阿尔山，风吹草低见牛羊

阿尔山,坐落在中国东北隅。千百年来,那里得上天眷顾,汇集草原、森林、高山湖泊、火山遗迹、地热温泉等诸多宝贵资源于一身。流金9月,我们一行8人、2辆车,从北京出发,自驾前往阿尔山。 7天地旅程,蓝天里漂浮的云朵,草原上悠然的羊群,天池畔夕阳的余晖,水塘边薄雾的清晨……美景定格成画面、随着行程徐徐展开,大概,这就是自驾的好处吧,自由、惬意、不经意间,就与风景正面相对。     

游牧新疆

单身一人自驾进疆这回已是第三次,第一次是2005年十一从额济纳出发直奔喀纳斯,被那里的美丽所征服;第二次是2006年夏天,走南疆,从吐鲁番到喀什,上帕米尔高原,看到了神奇的红斯拉甫,转库车,游马音布鲁克,览伊犁美景。由此两回,心越玩越野,路越走越长。     

一个暴发户的谋地之路

随着西周社会的发展,＂普天之下,莫非王土＂这种土地所有形式已经开始慢慢发生动摇。从几件出土的青铜器上,我们可窥见一斑。 从卫的铭文得知,有一个叫裘卫的人,可能来自防守西周与犬戎交界地带的游牧部族,专门从事与畜牧相关的营生。裘是他的官名,说明他还担任负责周王朝皮革服装制作的一个小官。     

一个暴发户的谋地之路

随着西周社会的发展,"普天之下,莫非王土"这种土地所有形式已经开始慢慢发生动摇。从几件出土的青铜器上,我们可窥见一斑。从卫的铭文得知,有一个叫裘卫的人,可能来自防守西周与犬戎交界地带的游牧部族,专门从事与畜牧相关的营生。裘是他的官名,说明他还担任负责周王朝皮革服装制作的一个小官。裘卫是非姬姓的小官,在穆王后期,这个官职有点     

浅谈中国北方游牧社会的形成

传统认为中国的长城以北地区,自古以来存在着一个与长城以南农耕文明相异的游牧社会。这一观念从西汉司马迁的《史记·匈奴列传》到近代王国维的《鬼方昆夷猃狁考》两千年来为国人所深信不疑。《匈奴列传》开篇就谈在所谓的"北蛮"之地从传说中唐尧虞舜时代的山戎、猃狁与荤粥到汉代的     

额尔古纳:天骄之故地

额尔古纳河在康熙年间就被确定为中俄界河,与俄罗斯的赤塔州隔河相望。边境线长达667公里。河的右岸就是因它得名的额尔古纳市。额尔古纳曾是拓跋鲜卑祖先居住过的地方,蒙古室韦部落在隋唐时期就在此游牧,是蒙古族发祥地,也是成吉思汗的故乡。小城北部是大兴安岭一望无际的原始森林;哈乌尔河、得尔布干河与根河之间是水草丰美的呼伦贝尔大草     

明朝北方边疆形势一览——《九边图》

1368年,朱元璋推翻元朝政权,统一了全国。一部分蒙古人留在中原,从事农业生产,另一部分蒙古贵族退入漠北,与原居住在草原上的游牧部落一起,继续与明王朝进行     

川西草地的传统利用--关于游牧的辩驳

自然资源的不断减少和生态环境的日趋退化,使人们开始从各种角度思考人类发展的长期可持续性,但当追求可持续发展时,自然资源保护本身与相关乡土知识系统的保护具有同等重要的地位。综合各学派观点,界定了游牧、半游牧、山地季节性畜牧业和混农季节性牧业等几个与川西草地畜牧业密切相关的概念,描述了游牧现象在全世界的地理分布和川西地区存在的主要类型,并对其生态内核进行了剖析。研究认为,移动型草地畜牧业是川西藏族牧民对高寒地区环境异质性的适应,是在可持续的框架下利用时间和空间差异对草地进行最大限度利用的生态对策。同时,在牧区普遍存在的以牲畜头数论贫富的表象之下,其本身也是适应高寒地区气候条件非规律性变化的保险策略,类似于动物所采取的“r-对策”。因此,对于牧区的发展来说,深刻地理解游牧体系的传统知识,并将其结合于现代发展规划中,是保证高寒牧区走可持续道路的必要基础。