贯彻省委十届七中全委会精神以科学发展观统领国土资源工作

“十一五”是全面建设小康社会的关键时期,也是机遇大于挑战的时期。面向未来,从全省的发展看,我们站在一个新的起点,必须科学判断形势,准确把握机遇,清醒认识青海仍处在社会主义初级阶段的较底层次,面对两大矛盾：一是不发达的经济社会发展水平同各族人民群众日益增长的物质文化需求之间的矛盾,解决这个矛盾要靠又快又好地发展。二是各类社会问题和社会矛盾日益凸显同保持社会和谐之间的矛盾,解决这个矛盾要靠构建和谐青海。因此发展与和谐是青海现阶段的主题。     

文化旅游视野下的非物质文化遗产保护

一、非物质文化遗产、文化旅游及其关系 1．非物质文化遗产及文化旅游 联合国教科文组织对非物质文化遗产的定义如下：“非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人,视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能,以及有关的工具、实物、工艺品和文化场所（文化空间）。非物质文化遗产包括以下方面：①口头传统和表达,包括作为非物质文化遗产媒介的语言;②表演艺术;③社会民俗、礼仪、节庆;④有关自然界和宇宙的知识和实践;     

浅淡奇石及其文化渊源

介绍了我国奇石观赏的起源和发展进程 ,对我国石文化传统和各发展阶段的石文化特点进行了探讨     

超然于时代的写作——论曹聚仁二十世纪五六十年代的随笔散文

20世纪50年代和60年代是曹聚仁随笔散文写作的高峰期。这一时期,无论是内地还是港台,政治气氛都十分浓厚。而作为国共两党的联系人的曹聚仁疏离政治,可以自由地往来于大陆和港台之间,仍然保持与母体文化联系,从而使他在写作上保持一定的文化优势。曹聚仁在随笔写作中重在对所游之地、所读之书的文史挖掘,显示出深厚的文化底蕴。曹聚仁以随笔散文的方式传承着民族文化的血脉,独自守望着古老而深厚的民族文化,具有十分重要的意义。     

科学家的人文关怀--读80年前德日进第一次来华时的书信

文章通过读德日进1923～1924年第一次来华工作期间的书信，介绍了德日进思想中的几个重要侧面：其宗教思想中的“上帝”及“现世”；学术研究应跨学科综合进行；精神生活的首要地位以及如何看待东西方文化的异同。     

考虑城市意象的地理文化地图集内容表达设计

针对当前城市地图集成果内容共性强但城市特色性、针对性不足,同质化现象较为严重,难以引起本地读者共鸣的情况,本文尝试打破城市地图集固有设计模式,将重庆城市意象元素用于指导以城市地理文化为主题的地图集内容构建与表达设计,并以《这里是重庆—每周一图地图集》为例开展实践,探索研发既能彰显城市个性和城市特色,又能引起本地读者共鸣的城市地理文化地图集,以期为进一步转变城市地图集设计思路提供实践参考。     

甘青地区马家窑文化彩陶贸易及其动力探讨

马家窑文化是甘青地区仰韶文化晚期阶段一个重要的文化遗存类型,其以精美的彩陶闻名于世,对于马家窑文化彩陶的交流传播研究受到了学术界的广泛关注。本文运用X-荧光光谱分析法对甘青地区5个典型马家窑文化早期阶段遗址出土的92件彩陶陶片样品和各遗址附近采集的42份红粘土及黄土样品进行化学元素组成分析,追溯彩陶的产源地及贸易。同时基于陶器的起源传播理论,收集整理马家窑文化区遗址出土的粟（Setaria italica）、黍（Panicum miliaceum）农作物以及动物骨骼遗存鉴定资料,探讨马家窑彩陶贸易的动力。Ti/Al-Na/K和主成分分析结果显示宗日文化区宗日遗址的马家窑文化彩陶元素组成特征和马家窑文化主体区域的彩陶一致,表明宗日遗址马家窑类型彩陶是从马家窑文化主体区域贸易而来;马家窑文化彩陶的传播和该地区粟黍农作物的交流传播具有时空一致性,粟黍农业人群沿黄河上游谷地向共和盆地的扩散带来了新的文化元素;宗日文化区和马家窑文化核心区生业模式的差异带来了跨区域间文化交流的动力,这也可能是马家窑文化彩陶贸易的动力。

     

“情系青岛”丝巾

“情系青岛”丝巾是上合组织青岛峰会礼赞系列文创,以中国国粹为艺术依托。以“上合文化”“青岛文化”“奥帆文化”为题材．引入当代时尚设计理念与创意,演绎“上合精神”。“情系青岛”丝巾选取体现青岛国际都市风范的元素,以蓝色为总体色调,象征青岛海洋文化的实力和魅力：以航海的绳索元素编织而成中国结．青岛地图元素镶嵌其中．搭配地标性建筑意象,寓意上合组织成员国和观察员国汇聚青岛,互信团结。共筑上合凝聚力、行动力和影响力的新气象。丝巾构图美观大方．是现代与传统交相辉映的新中式伴手礼。     

基于环境史视角的苏州湿地文化路径探索

人类文明与湿地在数千年历史中共同发展、协同演进,创造了丰富的湿地文化。目前既有的湿地文化框架,偏重于狭义的“文化”,为了更完整地展现湿地作为生态系统对文化的形塑作用,有必要在广义的“文化”范畴内讨论湿地对人类的影响。苏州湿地是国际公认的深受人类影响的湿地典型代表之一,苏州湿地文化的研究框架有待于在思维逻辑和层次感上进一步拓展。文中尝试引入环境史研究视角,通过基于环境史视角的苏州湿地文化路径探索,建立适用于广义湿地文化的新研究框架,为苏州湿地文化的深入梳理以及围绕苏州湿地文化的学术研究、写作提供新的参照坐标。