重庆龙潭——依山傍水的文化重镇

龙潭镇位于重庆市酉阳县东南部,距县城30公里,因镇上两个氽水潭,形似“龙眼”,常积水成潭故名“龙潭”。 古镇面积7.2平方公里,是5.4万土家族、苗族、汉族等民族的聚居地。清雍正十三年（公元1735年）被一场大火烧毁。清乾隆元年（公元1736年）,在龙潭河（古称湄苏河）旁重建,并设州同佐理州事。民国年间改为县,设县佐。民国二十年（1932年）实行商团合一,设总正。民国二十四年（1935年）设镇。     

城市历史文化旅游地的小尺度空间结构及关联——以南京夫子庙景区为例

旅游地小尺度空间结构研究可以全面而系统地考察旅游地在旅游发展中空间形态发生的变化,指导旅游地的建筑、业态及相关环境的规划、保护与更新。运用空间句法理论探讨空间结构与社会关系,以南京夫子庙景区为例,从通道、景点与商铺等要素及其间的空间关联解读城市历史文化旅游地的小尺度空间结构。结果表明:夫子庙这一类城市历史文化旅游地的道路针对游客、内部居民和城市人群等群体明显分化为三类道路,三类道路在空间区位、空间句法值、使用人群上有所差别;桥梁在空间中起着非常重要的联通作用;景点的分布主要沿传统中轴线形成小范围集聚,与路网的通达性并未一一对应。传统中轴线和重点吸引物经过多年的配套和演变仍处于一个空间核心位置,这一地方性空间的独特性体现了夫子庙这一类历史文化街区仍受到中国传统礼制的影响。小尺度地区景点的空间分布极大地影响着游客的行走路径。最后,对旅游地较低的空间理解度和景点与道路之间的低关联性提出了对应的规划、保护与更新策略。     

古镇文化身份脆弱性的社会建构及其意义——多元话语分析模式的尝试

在建构主义研究范式的指导下选择多元话语分析方法,以江南水乡古镇周庄为案例地,对古镇文化身份的脆弱性进行社会建构分析。结果表明不同阶段政府旅游发展政策的改变、开发商的本质、传媒与专家系统的推力、游客凝视及对文化的态度、外来人群及其影响下原住居民的交往方式和价值取向共同建构了古镇文化身份脆弱性的形成过程。最后提出改造物质与生活环境、营建文化共同体、提倡理性交往等古镇文化身份脆弱性的治理对策,以期为文化遗产保护与可持续发展政策制定提供参考。     

大学英语教学中文化教学的现状研究

当前,高校大学英语教学中的文化教学问题不少。首先是教学中语言和文化本末倒置,其次是文化教学实施过程呈现单向性,第三是学生和教师的角色颠倒,第四是教学手段和教学方法比较传统。针对上述这些问题,需要我们在认清现状的基础上进行深刻的反思,同时找出有针对性的解决问题的方法。     

太原：中原北门,塞防要镇

“……水上西山如卧屏,郁郁苍苍三百里.中原北门形势雄,想见城阙云烟中……薛王出降民不降,屋瓦乱飞如箭镞.汾流决入大夏门,府治移著唐明村……不论民居与官府,仙佛所庐余百所.鬼役天才干万古,争教一炬成焦土……南人鬼巫好禨祥,万夫畚锸开连岗.官街十字改丁字,钉破并州渠亦亡……”——元好问《过晋阳故城书事》.     

最美高原

如果说西藏是天堂。那么甘孜和阿坝便是天堂的入口。在青藏高原的东南缘,有一块属于四川的区域叫川茜高原。这里不仅有亘古傲立的雪峰、纵横起伏的山脉、积年不化的冰川、绵延无际的草甸、星罗棋布的湖泊、善良纯朴的藏羌彝俗、穿越千年的金殿寺宇,长久以来一直以绝美的自然风光和神秘的丹巴文化让众多富有探险精神的旅人魂牵梦萦。     

文化奇葩：梧州骑楼城

在广西梧州市约1平方公里的河东老城区内,分布着22条骑楼街、560栋骑楼建筑。梧州骑楼面积之大、长度之长、范围之集中、保存之完整,在岭南的城市中是罕见的,是名副其实的中国骑楼博物馆。连绵成片的骑楼建筑见证了梧州历史的辉煌和繁荣。     

游走南浔品读历史

江苏的周庄、甪直、同里和浙江的西塘、乌镇、南浔,有江南六大水乡古镇之称。与过度开发的周庄、乌镇不同的是,偏处浙西北杭嘉湖一隅的南浔静如处子,有着她丰厚的历史文化积淀,每一次游走南浔,让我觉得都是一次文化之旅。     

以文化之魂强事业之基——辽宁省地质矿产勘查院加强地勘文化建设的经验

近年来,通过丰富多彩的地勘文化建设,先进文化理念的入脑人心,辽宁省地质矿产勘查院形成了政通人和、人心思上、稳定发展的良好局面,形成全院干部职工想事、干事、成事的浓厚氛围,实现了通过地勘文化建设促进全院工作达一流的目标.     

三坊七巷,网罗千年时光

立于＂光禄坊＂与＂吉庇巷＂的交叉口,便是立在了＂三坊七巷＂的中轴线头,立在了由南往北近1000米的南后街的面前,立在了从古至今商贾云集的时光洪流之中。