中国古镇系列报道之二十：芷溪

芷溪位于福建省连城县南部,东经116.6度,北纬25.3度,玳瑁山系西侧,属东南丘陵丹霞地貌,为其间小盆地。东邻庙前镇,南接丰图村与上杭县蛟洋乡毗连,西倚上杭县南阳镇,     

富丽南浔 唯美古镇

偶然的原因,我走进南浔,走进了“水晶晶的朝云,水晶晶的暮雨．水晶晶的田野,水晶晶的池塘,水晶晶的少年,水晶晶的老者,水晶晶的灵魂……”这是著名诗人、报告文学作家徐迟笔下的南浔。《地质之光》就是出自徐迟之手,他是南浔人,在上世纪90年代写的自转体长篇小说《江南小镇》中一口气用了62个“水晶晶”来赞美自己的家乡。     

黄姚:人与自然和谐相处的范例

黄姚古镇位于广西东部,坐落在湘粤桂三省交界处的贺州市昭平县境内.古镇始建于北宋开宝元年(公元968年),兴建于明朝万历年间,鼎盛于清朝乾隆年间,古镇因最初的黄、姚两户人家而得名. 黄姚古镇是一个自然韵味和人文气息都非常浓厚的地方.古镇方圆3.6平方公里,存有8条宽2～5米,全长10余公里的石板街及300多幢明清古建筑,10多处亭台楼阁,20多座寺观庙祠.山水岩洞多、亭台楼阁多、寺观庙宇多、楹联牌匾多、祠堂古树多,有山必有水、有水必有桥、有桥必有亭、有亭必有联、有联必有匾是古镇最大的特色.黄姚古镇的人文景观有韩愈、刘宗标墨迹,中共广西省工委旧址纪念馆、钱兴烈士塑像和何香凝、高士其、千家驹等文化名人寓所.     

山区历史古镇旅游形象定位探析——以陕西省洋县华阳古镇为例

旅游形象定位是旅游开发中不可或缺并且十分重要的部分。国内外众多学者都从不同角度研究旅游形象定位,并提出了多种旅游形象定位方法。以山区历史古镇这一特殊旅游地类型作为切入点,分析了国内四种主要的定位法,并结合各自的优缺点,提出总体意境和景观形象相结合的定位思路,同时以陕西省汉中市华阳古镇为案例进行具体分析,在详细分析了地脉、人脉、旅游资源、客源市场后,提出了华阳古镇“千年古船城,秦岭第一镇“的总体意境形象定位和“南有丽江,北有华阳“景观具象定位。     

古镇文化身份脆弱性的社会建构及其意义——多元话语分析模式的尝试

在建构主义研究范式的指导下选择多元话语分析方法,以江南水乡古镇周庄为案例地,对古镇文化身份的脆弱性进行社会建构分析。结果表明不同阶段政府旅游发展政策的改变、开发商的本质、传媒与专家系统的推力、游客凝视及对文化的态度、外来人群及其影响下原住居民的交往方式和价值取向共同建构了古镇文化身份脆弱性的形成过程。最后提出改造物质与生活环境、营建文化共同体、提倡理性交往等古镇文化身份脆弱性的治理对策,以期为文化遗产保护与可持续发展政策制定提供参考。     

悠悠千年古镇--黄姚

国庆长假没有打算出远门游山玩水,因为我的家乡山水都很美,位于漓江的下游,属典型的喀斯特地貌。但是从小在此长大的我,没有很好地领会和欣赏养育我的这方水土。近来,一种对家乡的亲往,变得那样的强烈,那古老的青砖黛瓦,光滑的石板路,悠然自得的小桥流水,无不为我所思所想,这乡土之情越过了去桂林去上海去黄山时的心境。于是,我心为之飞扬,为之激动,我要重踏我儿时踩过的石板路,在深梦浅梦中触摸家乡的一草一木,一山一水。我的家乡,我美丽而古老的家乡,我要细细地研读你,细细看看你的真实面容。是时候了,天高气爽的金秋时节,伴一路思念,朝着…     

基于游客感知的传统聚落景观基因意象评价——以南岳古镇为例

传统聚落是地球表面上较为独特的文化景观,在定性识别研究基础上,结合相关数理统计方法,从游客感知的角度开展对传统聚落景观的内在意象评价。根据南岳古镇景观基因识别结果基础上,采用景观基因感知提取法,构建南岳古镇景观基因意象评价指标体系;辅以结构式访谈,向游客随机发放200份调查问卷,并结合AHP方法进行南岳古镇景观基因意象的量化测评,对于综合识别该古镇的景观特征并指导社会生产与传承规划实践有着重要现实意义。研究结果表明:(1)南岳古镇的总体景观意象评价结果较高;(2)该古镇是以寿岳宗教文化为主要特色的商贸祭祀型古镇,表现了多种独特的景观差异;(3)寿岳文化景观意象的感知程度最高,是该古镇中的优势性基因(主体基因);佛、道、儒等宗教文化景观意象的感知程度次之,是该古镇中的外在唯一性基因;茶文化景观意象的感知程度再次之,是该古镇中的内在唯一性基因;抗战文化景观意象的感知程度最低,是该古镇中的局部唯一性基因。该古镇景观基因的意象主要受历史文化、自然生态、旅游经济、游客自身等因素的主导影响而形成。     

文化遗产旅游地的空间生产与认同研究——以无锡惠山古镇为例

旅游开发下的文化遗产旅游地无锡惠山古镇经历着"地方传统"和"现代发展"的冲突与融合。基于文献信息分析法,对空间生产、认同及其在古镇研究中的应用情况进行了梳理;采用参与观察法、深度访谈话语分析法以及影视人类学摄影法对古镇物理、社会和文化多维空间的生产情况进行了调查,并对多元主体认同倾向进行了分析。结果表明,在这场空间转变过程中,古镇物理空间出现资本的空间化形态,社会空间呈现非共同体化、联接业缘化、流动性增强、主体泛化下功能和交往的社会性,文化空间出现混合文化嵌套并存结构。针对多维空间的生产,居民、社会精英和部分游客表现出人本主义认同倾向,侧重主观性构建内生认同;空间开发主导者、开发商和另一部分游客出现结构主义认同倾向,侧重从一种再生产视角观察问题,强调以过程和建构为主。在对社区居民调研中发现,居民对旅游开发表达出"不要无感增长,需要有感发展"的认同倾向,根本上反映了旅游开发成果能否反馈于居民并能共同分享的问题,值得引起关注。认同从根本上说是关涉文化的,而文化总是表现出流变性,如何使生产出来的文化既开放又多元,既让居民和游客无感疑惑,又不心生迷惘,需要保持古镇先进文化的独立性、传承性和生产的方向性,积极营造"第三空间"之上的文化平衡。     

广西泗顶:隐匿在山水之间的矿山古镇

广西北部的融安县泗顶镇是群山中的一个乡间小镇,位于马鞍山、白面山、腊烛山和元宝山之间,三条溪水汇合处,故取名泗顶,意为三条溪水四座山之顶。泗顶属石灰岩山区,得天独厚的喀斯特地貌造就了多姿多彩的自然风景,山岗层叠、峰丛林立、瀑布成群,2016年入选柳州旅游协会评出的"十大旅游新秘境"。因矿成镇融安县隶属于广西柳州市,与柳州、桂林分别相距110公里和140公里,聚居着汉、壮、苗、瑶、侗等19个民族。东面与临桂等县接壤,南面与柳城、鹿寨等县毗邻,西面与融水县相邻.     

中国最美的古村落（七）——品读青岩 黔风古韵

知道青岩是因为姜文的那部电影《寻枪》,想去青岩是因为挥之不去的古镇情结。