老家莫沟 留住乡愁

留得住绿水青山,记得住乡愁。这里的山水、草木、窑洞让人流连忘返,这里的青砖、蓝瓦、木梁、砖雕叫人赞叹不已,这就是莫沟村。莫沟村位于太行之南、黄河之北的孟州市西部岭区的孟州市产业集聚区内,是被列入整体拆迁重建计划的村子之一。村落三面环沟,背靠顺涧水库,汶水河贯穿南北,全村有730人、1200亩耕地。村内遗存有元末明清窑洞183孔。     

浅议地理教学中的乡愁教育

在信息技术飞速发展的时代,学生通过各种媒体获得海量的信息,对不熟悉的国外充满猎奇和向往,对所处的国情、文化不了解,对中华优秀传统文化和国家、民族认同感低。现在重拾中国的教育传统,弘扬中华优秀传统文化,增强学生爱国、爱家、爱生活环境的情感,让学生记得住乡愁,比提教育国际化更有意义。中学地理学科在开展乡愁教育方面具有独特的优势,开展乡愁教育应成为地理教学的重要内容。     

风起田间吹江岸 改建新村入画来——杭州市富阳区描绘“富春山居新画卷”

600多年前,元代大画家黄公望因钟情富春山水而驻守于此,将眼前的旷世美景绘就了宏幅巨制《富春山居图》。如今,富阳区从“兼田园之美,具城市之利”到“重构乡村的美与生活”,从“望得见山、看得见水、记得住乡愁”到“设计让乡村更美好”,一个个既延续传统文脉又兼顾现代功能的民居示范村尽展新颜。诗意般的田园牧歌生活正在富阳乡村复苏,人随景移、村村有致的“富春山居新画卷”正在细致描绘。     

基于全域旅游型浏阳市美丽乡村乡愁元素的挖掘

通过对湖南省浏阳市开展全域美丽乡村试点县(市)建设分析,提出了生态美丽乡村和乡愁经济的全域化整合发展思路,丰富了旅游市场和产品的多元化,保障生态新农村建设得到可持续的良性发展,围绕"全国先进、全省样板"目标,为全面推进美丽乡村示范建设抛砖引玉。     

山水乡愁的城镇化

资源有偿使用 十八大报告提出优化国土空间,我认为有很深刻的含义。     

地质人的乡愁

上初中的时候读到乡愁的诗句,当时朦朦胧胧,不知乡愁为何物。如今长大成人,并且成为光荣的地质队员,在野外工作期间,越来越明白了乡愁的含义。乡愁原来是露从今夜白,月是故乡明的深深的期盼;是每逢佳节倍思亲的淡淡忧伤;是海上升明月,天涯共此时的默默的思念;是相逢胜却人间无数的喜悦;是野外晓风残月的凄美……     

学者畅议“望得见山水、记得住乡愁”

本刊讯 2月15日,以“单得见山水、记得住乡愁”为主题的第七届中国国土区域城市经济学家新春论坛在北京召开。     

西施与槜李的传说

故园李花引乡愁闻说西施曾一掐至今颗颗爪痕添在浙江省桐乡市百桃乡桃园村有个李园。这李园生长的李,果形硕大,皮色殷红,芬芳异常,甘甜鲜美,名列诸李之冠。李果顶微凹之处,有一形似指甲掐过的爪痕,据传,这是美女西施留下的印记。春秋的时候,百桃一带本是吴国与越国交界之地,     

后城市景观中的乡愁与地方批判：基于“珠江夜游”艺术展的图像分析

景观研究是地理分析的关键单元。以往景观研究往往囿于物质景观的一面,忽视了观念景观的存在。本文以“珠江夜游——后珠三角景观”艺术展为案例,采用德国符号学家弗里克的“拟态理论”和焦点小组访谈法对其展开图像和内容分析,重新审视后城市化时代中观念景观所折射出来的乡愁与地方批判。研究发现,景观是研究人地关系议题的文化图像工具;观念景观是对物质景观的拟态,是基于真实世界之上的景观;“珠江夜游”艺术展通过大量的符号和观念景观的呈现,展现了后城市化时代珠三角地区民众独特的地方感知和地方记忆,也从直观和批判的视角展现了快速变化的社会现实下城市居民和城市之间的人地关系——城市本土居民表现出一种“不离地的乡愁”,并对人地关系失调的环境进行反思。研究对城市观念景观的图像和叙事分析是对传统文化地理学物质景观分析的有效补充,有利于从人的主体视角更深入地理解城市发展及其影响。     

记得住乡愁的城镇化

正当中央城镇化工作会议的公报在2013年12月14日发布之后,很多人都记住了公报中的一句话:让城市融入大自然,"让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁。"这样诗情画意的话语,出现在以冷峻风格著称的党的会议公报中,清新之风,令人耳目一新。但中央城镇工作会议的亮点却远不止此。事实上,这是一次纠偏的会议,这是一次对中国以前很多城镇化误区的总清算,对城镇化错误道路的总梳理,其价值和意义,使得很多地方准备跑马圈地、大干一场的肯定要犯错误的城镇化的热潮暂时得以降温和纠偏。