风景名山与地质作用

我国是一个多山的国家，山峦起伏，名山众多，其中不少山地气势恢宏，风景奇绝。在漫长的地质历史中，名山与其它山一样，由于地球内外力的共同作用，历经了沧桑巨变，加之构成名山的岩石性质、地壳运动特点也存在差异，因而座座名山也呈现出千姿百态的景观。例如就岩石而言，有些名山由岩浆岩构成，有些名山由沉积岩构成，有些名山由变质岩构成，而有些名山则不同岩石兼而有之。     

云南省佛教寺院空间分异特征及影响因素

从佛教地理学视角出发,运用GIS的空间分析方法与田野调查相结合,对云南省佛教寺院空间分异特征及影响因素进行研究。结果表明：1）全省佛教寺院空间分布呈现“三核”特征,汉传佛教寺院呈倒“U”型带状分布,藏传佛教寺院呈“一核多中心”分布,南传佛教寺院呈“两头密、中间疏”分布。2）水平上主要分布于金沙江、澜沧江和珠江流域,垂直上具有“三级阶梯”分布特征。3）云南的复杂人文地理环境是造就佛教寺院分异的关键因素,地理结构是奠定佛教寺院的空间分异特征的基础力量,文化结构促进各部派寺院在交流中形成多元共存格局,制度结构影响的治理方式加剧各部派寺院在不同历史时期的分布范围变化。     

《儒林外史》的佛教思想初探

《儒林外史》是一部卓绝的讽刺小说，作者在对儒林百丑进行讽刺时，也隐含了一些佛教思想，诸如无常苦空、因果报应、经世济众、众生平等思想，这些思想具有积极的进步意义。     

山西地质趣谈(十七)(连载)

正(二)我国第一洞房的故事临汾城西20公里说的北姑射山,相传是尧帝娶鹿女的地方。古书《庄子》的"逍遥游"篇记述:"藐姑射之山,有神人居焉。肌肤若冰霜,绰约若处子。不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。"这里提到两点:一是姑射有神,二是有女若仙。我们不知道先有"消遥游",还是先有姑射山,反正这里在春秋时期就是道教的活动场所。唐宋时建北仙洞,元明清时成为佛教圣地,现存明清建筑五六处,房舍120余间。较为突出的是有山洞多处,或内     

魅力房山

50万年前的周口店北京人遗址,是中国首批“世界文化遗产”之一,以“北京人的发祥地”著称;3000多年前的西周燕都遗址,称为“北京城的发源地”;1300多年前的佛教圣地云居寺,保存着世界上仅存的1122部、3572卷,14278块石刻大藏经,被誉为“石经长城”;107座历代古塔,占北京地区古塔总数的一半,     

鬼斧神工仙子园——临海桃渚揽胜

浙东大地,河山锦绣,景奇色美.其中许多景区藏而不露,少为世人所知,东海之滨的桃渚便是一例. 桃渚景区是8000万年前火山喷发而形成的独特的火山遗迹地貌,即喀斯特地貌.山上古洞幽壑遍布,奇岩秀石突兀,断崖索桥点缀,处处皆是大自然的神来之笔,令人叹为观止.与天台、雁荡等名山大川相比,亦毫不逊色.怪不得当年文天祥逃出元军的囚禁,落荒从海道经桃渚时,被桃渚雄奇瑰丽的风景所感动,情不自禁赋诗赞美:"海上仙子国,邂逅寄孤蓬.万象图画里,千崖玉界中."     

走进中国四大佛教名山

斗转星移,沧桑大地历经万千巨变;仰古俯今,世界宗教文化久,盛不哀。在当今世界,宗教发展速度迅猛,种类繁多,其中以基督教、伊斯兰教和佛教最为壮大,亦被称之为“世界三大宗教”。这三大宗教,各有各自的发展历史,各有各自的文化精髓,也各有各自的圣地。它们的信徒,行走于世界的各个角落;它们的圣地,点缀在世界的山水之间……     

一个值得开发的高原旅游新区——措普海

措普海一直鲜为人知。这里容独特的山水风光、佛教圣地、温泉为一体,是川西高原理想的旅游地。一旦开发利用将为改善人们物质文化生活及促进地方经济发展起到重要作用。     

永泰县名山室一天湖风景区旅游资源开发评价

本文通过对名山室－天湖风景区的资源调查、定性分析，进行旅游资源和开发条件的适宜性评价及前景预测，将其定位为福建省的区域娱乐观光性风景区，并对其开发的区域形象设计提出设想。