走向生态文明新时代

走向生态文明新时代,需要我们共同携手,汇聚每一个人的努力,把生态意识体现到日常生活和发展建设的每一个环节。每年的4月22日这一天,我们都会怀着敬畏的心情,互相传递一种理念:地球是人类生存的家园,保护地球,就是守护人类自己的家园。今天,面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势,我们向全社会郑重呼吁:促进生态文明,共建美丽中国。改革开放以来,我国经济快速发     

老龄化社会中的地方和非正式照护①——地理老年学最新研究进展

发达国家政策制定者和执行者正面临着一个重要问题,即如何照护身体衰弱的老年群体,以应对人均寿命延长给社会经济与福利带来的影响。当然寿命延长本身是人类取得的一个巨大成功。然而,预期寿命的增加也引发了老年人口尤其是高龄老人数量的增长,这些高龄老人面临疾病高发和工具性日常生活活动能力(Instrumental Activities of Daily Life, IADLs)下降的情况,而这种能力对保持他们晚年生活的独立和尊严非常重要。与此同时,政策和实践的重心已经从机构养老转为“就地养老”,即支持老年人尽可能长时间地住在自己家里。从概念上讲,这意味着之前由机构提供的服务和照护(care)将改为由家庭来提供,这样脆弱的老年人也可以得到来自家人、朋友和邻居的非正式照护。一方面,这意味着许多老年人能够享受到由家庭照护所带来的亲密感、安全感和情感支持;另一方面,家庭结构的变化,社区的衰落,以及经济紧缩时期保障和福利的大幅削减,造成越来越多的老年人要面对孤独、孤立及风险。于是,老年人的照护者、照护地点和照护方式,及老年人对这些因素的差异化体验,将成为对健康和老龄化研究感兴趣的地理学家越来越关心的问题。本文回顾了地理老年学对非正式照护和家庭研究的最新进展,指出该领域的工作对老年人口照护的多学科探讨具有重要贡献。     

城市日常摄影活动中的地方意义重塑——以广州青年群体为例

随着数字摄影设备的普及,摄影逐渐成为人们体验地方、记录生活、拓展社交活动的主要方式。文章以广州青年群体为例,结合民族志、实地观察和问卷调查等方法进行数据收集,探讨数字摄影、社交平台与日常生活的融合,在分析城市日常摄影活动过程、类型和特征的基础上,探讨其对地方意义的重塑。结果表明：城市日常摄影活动的过程和内容与社交平台紧密相关,媒体平台的社交属性、视觉化和地理标签化将地方意义解构、再建构。地方原属性被弱化,视觉属性和媒体意义越发明显,成为人像的背景、自我呈现的场所和社交媒体上的地理标签。以视觉形式呈现的地方体现人们社交媒体化的审美方式、社会性和移动过程,地方因此实现虚拟和现实意义共存。     

日常生活中的诗意栖居——论《刘荒田美国小品》的人生哲学

刘荒田散文小品展示出对理性化、程序化日常生活的认同。但他并不就此屈服于日常生活的枯燥、乏味。他指出,在被规范化的日常社会中发挥自由的意志,保持心灵的自在状态,这是使生命丰富、使人避免个性丧失的最好方式。用创造、用激情赋予生命以意义,让生命中的每一个看似平淡的细节都充满诗意,这是刘荒田散文中所透露出的生存哲学。     

业务化数值天气预报50年:科学传承与未来展望

数值天气预报是气象科学在20世纪创造的巨大成就，它给出的计算天气的可行性方案不仅服务于日常生活，也改变了人们对天气预报的认识。在数值天气预报业务开展50年之际，回顾了数值天气预报在科学思想上的脉络，对该领域未来发展进行了展望。     

地图上的误差

在地理教学及日常生活、工作中，常常要使用地图。在使用地图的过程中我们会发现，有时在两幅不同的地图上量算相同两地之间的距离，会得出不同的结果，这是为什么?我们还可以看到，人教社地理新教材(第1版)“地图”一章中的两幅世界地图上，太陆、岛屿的轮廓形状明显不一致，这应当如何理解?这些都是地图的误差所致。为了正确地选择和使用地图，必须了解地图上的误差。     

中国城市社区管理与服务的智慧化路径

智慧城市和人本城市建设的浪潮已经触及到了城市的细胞——社区,智慧社区建设已成为未来10多年中国智慧城市发展的关键所在。在社区网格化管理逐步成熟以及城市社区管理逐步信息化的新背景下,本文从中国城市社区管理与服务发展现状及存在问题出发,提出中国城市社区管理与服务智慧化路径:智慧社区建设应以社区动态规划为引导、以社区网格化管理为依托,通过多网格融合和技术标准建立与互融,实现社区服务精细化。特别强调社区规划应突破社区物理空间,并对社区空间进行重新划分,实现行为空间和社会空间意义上的再社区化;进而实现社区网格的科学划分和动态管理,并基于居民时空间行为的模式挖掘和需求分析,提供社区居民行为引导策略。     

西方情感地缘政治研究进展

通过对情感地缘政治早期的经典和国际学术期刊论文的梳理,对情感地缘政治的起源、主要议题进行了总结。研究发现,情感地缘政治打破了传统地缘政治理论中情感与理性的二元对立,将情感引入地缘政治分析的中心位置。借用非表征理论,情感地缘政治将地缘政治分析中的个人情感从以往边缘化的角色变成了核心的研究议题。目前西方情感地缘政治的议题主要围绕“日常生活－情感－全球政治”的权力几何关系展开,一方面从宏观上构建不同情感与政治行动的结构关系,另一方面从微观尺度解析不同文化背景中情感如何被地方化的生产并与全球地缘政治事件互动。研究的议题主要包括对于全球恐惧情感的批判地缘政治研究,日常生活与地缘政治的关系,以及情感对于外交政策的影响3个方面。     

跨国精英移民的日常生活实践与扎根的家：广州案例

研究以广州为案例地,通过半结构化访谈、观察法和追踪法,借助日常生活的微观视角探究从全球北方流动到全球南方的跨国精英移民扎根的日常策略和家的营造过程。研究发现：(1)“扎根的家”是一个过程性和综合性的概念,扎根的实现需要通过具体和细小的日常实践来完成,而家庭要素、外部环境要素、情感要素以及日常便利性等综合要素成为跨国精英移民决策扎根的主要因素;(2)扎根类型的跨国精英移民通常使用在地化的日常实践策略来实现地方融入,包括住房策略、食物策略、语言策略和身份策略,实现从陌生到熟悉再到扎根的转变;(3)流动性改变了扎根类型的精英移民对于过去的家、现在的家和未来的家的意义感知和理解,重构了“与家人同在”的认知。研究发展了“扎根的家”的概念,并将日常生活嵌入家的地理学研究中,具有创新性的理论和现实意义。     

多问问“去哪儿了”

<正>近日读《人民论坛》桑林峰的《"去哪儿了"是一种反思》一文,深有感触。去年以来,"去哪儿了"一词很走红,先是一档《爸爸去哪儿》的电视节目,虽然内容内涵也不显得如何好,但也吸引了数以万计人的眼球;后来春晚一首《时间都去哪儿了》,虽然曲调不显得如何妙,但也让不少人感慨感想。为什么《爸爸去哪儿》的节目会引起那么多人的追捧、"去哪儿了"成为一时热词?桑老师说"是因为它成为人们对自身、对家庭、对社会的一种反思,这种反思是对现代文明的呼唤,是对美好精神生活的追求,是对不健康生活