浅谈滩涂利用与『失涂渔民』的利益保护

近年来，一些地方为拉大城市空间和开发房地产的需要，大面积征收养殖基地，填涂造地，由此永久性征收或收回养殖渔民的海涂。比如，某某县已启动的11个围海项目中，有相当一部分是肥沃的滩涂。该县北岙后二期围垦工程，一次性围掉5个村的4260亩滩涂养殖基地，投资1．134亿元，将之围垦用于城镇建设。据养殖渔民们反映，当地政府毁掉这片高效养殖基地后，每亩只一次性补偿养殖渔民350元，并使大批丰收在望的蛏子、花蚶绝收，养殖渔民损失严重。为此，对未利用地的利用情况进行探析。     

南四湖湖渔民居住生活史

南四湖上生活着十几万湖、渔民。几百年来,他们生产在水泊中,居住在水泊中的村宅上。旧社会,竹篱草舍,冬修夏没,他们与风浪、洪水搏斗,同严寒、冰凌抗争,洪水期弃舍逃移,洪水过后又重回故里。他们有多少村?多少人?经多方面查证,1964年上级湖蓄水前,湖内共有自然村231     

让我们给鱼再安个家

鱼礁的作用被偶然发现广岛在日本本土的西端，在它南面有一个不大的海湾，渔民一直在这里撒网捕鱼，收获甚丰。但就在这个海湾里有一片水域，似乎是一个渔民也不去的“禁区”，原因是那里基本捕不到什么鱼。1945年的一天，一位在海上终日辛苦却所获甚微的渔民，     

海岛风情素朴渔家

一代代渔民千百年来用心血和汗水打造的渔家文化中,包含着独特的民风民俗,有生活习俗、生产习俗、节日习俗、礼仪习俗等.渔船在出海之前,渔民总要到海神娘娘庙烧香烧纸,磕头许愿,求娘娘保佑平安;早年的渔船上还设香童,专职给供奉在船上的海神娘娘像烧香上供,以示敬重.     

象山开渔节侧记

每年的9月16日,对于东海渔民来说,都是一个特殊的日子.这一天,开渔.在浙江象山,开渔尤其是一个隆重而特殊的日子.几乎是从休渔的那一天开始,渔民们就匆忙而又沉着地为这一天做着准备.俗话说:靠山吃山,靠水吃水.住在大海边,生活自然离不开海.在长期与海共舞的实践中,象山当地逐渐形成了渔区独有的风俗、信仰和崇拜,它们包括渔谚...     

海洋开发中沿海渔民转产转业问题研究

近年来我国海洋渔业资源恶化的状况日益严重,强大的捕捞能力与脆弱的渔业资源间矛盾日益增大,大量的海洋渔民面临转产转业的压力.对此,必须引起高度重视,要大力推进渔业传统产业向新兴产业转化,积极发展海洋休闲渔业;要通过政策引导合理开发利用海洋渔业资源,顺利实现渔民的转产转业和渔业现代化.     

渔民专业合作社运行绩效及规范化建设路径研究——以舟山市为例

文章以<农民专业合作社法>颁布实施一周年为时间节点,对从事海洋捕捞与海水养殖业的渔民专业合作社的运行情况进行了系统的调查,在对调查数据进行归类、分析的基础上,概括了渔民专业合作社取得的成效,指出存在的主要问题,并就渔民专业合作社的规范化建设提出了一些建设性意见.     

“失海渔民”接续发展的人力资本双重制约与再资本化路径

推进失海渔民接续发展的现有方案很大程度上都与其人力资本状况相偏离,失之于理想化。实际上,失海渔民的接续发展既受其客观性人力资本的制约,也受其主观性人力资本的阻碍。其中,客观性人力资本的制约表现为失海渔民文化程度低、年龄偏大、技能固化,人力资本的主观性障碍表现为安海重迁、固守传统生产生活的思维制约其学习新技能的主动性和积极性。要推进失海渔民的接续发展,首先必须促进其思想观念的理性化,然后再根据适宜性和分类引导原则推进其人力资本的再资本化。     

海底播种

<正>生活在海边的渔民能不能像在陆地上那样:种瓜得瓜、种豆得豆?"锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。"这首描写耕作艰辛和农作物来之不易的古诗,对于很多人来说都不陌生,我们中国人世世代代在土地上播种、收获农作物,那么生活在海边的渔民除了进行传统的捕获,在野生资源越来越匮乏的条件下,他们能不能像在陆地上那样:种瓜得瓜、种豆得豆?几年前我在大连的一次采访中了解到:獐子岛的海产品主要来源于近海水域,当地渔民采用底播增殖的生产模式,相对于沿海地区的养殖户来说,这是一门新技术。那么     

渔民“体面劳动”问题探析

“体面劳动”要求给经济以人道的面孔，我国渔民劳动的现状与“体面劳动”的要求存在明显差距。在详细分析我国渔民劳动现状及其产生原因的基础上，提出了渔民实现“体面劳动”需求和对策，以进一步保护渔民的劳动权，实现渔民的“体面劳动”。