情境主题餐厅员工地方感特征及其形成原因——以广州味道云南食府为例

地方感的研究为探讨人地关系提供了新的视角。情境主题餐厅作为能提供特殊体验的一种微观文化空间,为员工构造了一个“异位(heterotopias)”的超现实空间(hyperreality)。本文通过对广州味道云南食府这一典型情境主题餐厅员工的体验式观察和深度访谈,探讨了情境主题餐厅员工对不同尺度空间产生的不同地方感特征及其原因,得出以下结论：① 员工对情境主题餐厅及其所处城市的地方感存在差异。他们对餐厅具有强烈的地方认同和地方依赖,对餐厅所处城市具有地方依赖,但对餐厅以外的其他城市空间不存在地方认同;② 员工对情境主题餐厅地方感特征产生的原因是餐厅融洽的社交环境、良好的工作和生活环境以及较高认同的情境(文化);③ 员工对情境主题餐厅所处城市地方感特征产生的原因是城市所提供的良好工作条件、较差的自然环境、低熟悉的城市空间、对家乡的依恋和对“异乡人”的身份认同;④ 员工对情境主题餐厅及其所处城市的熟悉程度、环境和文化认同程度和归属/依恋程度的差异是员工对两者地方感存在差异的原因。结论对于丰富地方感在微观空间层面的理论与实证研究有重要的价值,能够为城市中其他微观文化空间的地方感研究提供借鉴。     

自我叙事式解读回族宗教活动空间的意义

基于主位研究视角,以作者自我叙事的方式,对回族宗教活动空间的存在主义意涵进行了主体意向性解读,完整自叙和沉浸思考后作者认为,回族宗教活动空间存在以下特征：① 回族宗教活动空间的核心构成为家、清真寺和坟园;② 家、清真寺和坟园对回族宗教信仰者而言,不是单一的物理空间,而是具有特殊意义的宗教“地方”;③ 说明了回族宗教活动空间具有地方到无地方的转化特征,无地方转换的地方指向是清真寺;④ “接都哇”这一宗教仪式和宗教行为构建了回族宗教活动空间从空间到地方,从地方到无地方转换的桥梁。该分析过程与结论说明了回族宗教活动空间具有从地方的物质宗教空间结构到无地方的精神宗教空间结构的递进转换特征。     

Health, sexuality and place: the different geographies of HIV-positive gay men in Auckland, New Zealand

This paper employs interview narratives alongside participant-led photography and caption writing to examine the different daily geographies of 15 HIV-positive gay men in Auckland, New Zealand. Difference for these men is rooted in both their HIV status and their sexuality, and this difference has implications for their engagement with the world at a range of spatial and temporal scales. Giving voice to such experiences begins to answer calls for geographers to consider more deeply the connections between health, sexuality and place.     

辽东寒武纪笔石研究

近年作者(1988—1990)在辽阳兰家寒武纪崮山组发现了笔石生物群,新建Dendrograptusliaoyiangensis sp.nov..D.liaoyiangensis latus subsp.nov.,Callograptus lanjiaensis sp.nov.。其特征为笔石个体小,枝短粗,具附着盘,胞管简单,固着底栖,分布局限,具有地方色彩,是目前已发现的最古老的笔石生物群。根据前人研究结果(穆恩之、林尧坤)和作者的研究认为,寒武系风山组Dictyonema wu-tingshanense是原始漂浮笔石,在太子河流域出现层位最低;凤山组燕州段笔石属底栖和漂浮的混合生态笔石群。同时作者在辽东半岛南部寒武系凤山组湾湾沟段和下楸树沟段发现笔石生物群,新建Dictyonema jin-zhouense sp.nov.Callograptus viminalis sp.nov.C.lashushanensis sp.nov.。作者的研究表明,太子河流域寒武系崮山组的笔石是最古老的笔石,因而太子河流域很可能是太平洋型和大西洋型笔石动物群的发源地。     

ON “BIOREGIONALISM”AND “WATERSHED CONSCIOUSNESS”*

A diffused but philosophically sophisticated social movement, emphasizing the importance of the sense of place and a locally responsible stewardship of Nature, has been emerging in recent years in various parts of North America. Whether “bioregionalism”is a new way of thinking about our place on Earth and our relationship to it, as some would believe, or simply the ecologic perspective familiar to geographers and environmentalists, romanticized and dressed in a new vocabulary, it deserves our attention for its adherents are kindred souls.     

青海省马匹寺电厂水源地数值模拟研究

针对山间河谷类傍河水源地共有的地质条件,本文应用国际通用的Visual Modflow软件包对选取的典型地段进行地下水流数值模拟研究,通过对研究区的地下水梯度场、降速场以及水均衡结果与实测资料的识别与验证,建立地下水流模型,并对不同降水频率下的开采方案进行预测评价,保证了拟建水源地所需的可开采水量,也为同类型水源地的研究提供借鉴.     

'This is like my comfort zone': Senses of place and belonging within Oruāmo/Beachhaven, New Zealand

Abstract:  This paper examines the culturally specific experiences of belonging within Oruāmo/Beachhaven, a suburb in North Shore City. In-depth interviews with 32 caregivers of young children expose the fact that the ethnic groups represented – Māori, Samoan and Pākehā– vary in their uses and understandings of, as well as feelings for, residential neighbourhood. Examination of the themes of natural environment, social relations, continuity of residence, facilities, organisations and place transformation reveal that, while representatives of all groups had views on these matters, there was a variable degree of engagement with and priority afforded to these concerns.     

旅游影响下的地方音乐及其对地方的建构——以丽江古城为例

在旅游业发展影响下,丽江古城传统纳西古乐的主体地位迅速地被现代民谣音乐所取代。音乐是地方文化的重要组成部分,地方音乐的变化折射出地方文化的整体变迁。本文利用观察法、文本分析法对丽江古城的地方音乐形式、表达内容及展演场所进行调查,采用访谈法对音乐表演者、经营者与游客进行了深入的采访。研究发现：在旅游影响下,原本作为本地居民精神伴侣、融入在地方社会生活中的传统古乐转变为服务于游客的各类商业演艺活动,在场所和游客认同方面表现出“不得其所”的特征;而以现代民谣音乐为代表的流行音乐成为丽江古城的主流音乐形式,在丽江古城中“安适其位”。传统古乐建构了丽江古城的独特感,激发了游客的异乡感,现代民谣音乐更加渲染了丽江古城的“小资情调”,两种音乐均在游客的情感建构中起到了重要作用。研究旨在丰富旅游地文化变迁的研究视角,反思旅游与地方传统文化的关系,亦是对音乐与地方人地关系研究成果的有益拓展与补充。     

外来饮食文化影响下广州本地居民地方身份建构过程的代际差异

伴随着地理学的文化转向以及“身体”“情感”视角的引入,饮食文化的空间问题开始引发人文地理学界的关注。借助身份建构过程模型理论（identity process theory, IPT）,依托对38位广州本地人的深度访谈,阐释外来饮食文化对其身份建构过程的影响及代际差异。研究发现,外来饮食文化的涌入引发了老一辈广州人多重的身份危机感,激发他们投身于地方传统饮食文化复兴实践,以对传统的忠诚和坚守来建构其地方身份。而自幼就被外来及本土饮食文化共同包围的年轻人则善于在不同情境下采纳不同文化态度和策略来建构其地方身份,缓解身份危机。该代际差异折射出饮食文化空间政治结构的轮回,而恰恰是这一空间政治的轮回孕育了地方饮食文化的继替。     

城市居民休闲的地方依恋研究——以广州荔枝湾为例

以广州荔枝湾为例,城市居民对休闲空间的地方依恋可分为地方依赖和地方认同两个维度,其中,地方认同即情感性依恋强于地方依赖即功能性依恋。城市居民对休闲空间的地方依恋及地方认同、地方依赖的程度随休闲距离的增加而衰减,随年龄的增长而增强,随教育程度的提高而减弱,同时,还受到闲暇时间的影响,但并不受收入水平的影响。依据休闲活动的地方依赖度和地方认同度差异,可将城市居民划分为功能需求型、地方冷淡型、地方依恋型和情感认同型4类休闲群体。