'Muddy glee': rounding out the picture of women and physical geography fieldwork

Fieldwork in geography has come under close scrutiny from feminist and postcolonial scholars in recent years. In relation to physical geography, commentators have pointed to a range of practices and images (notably the 'heroic', masculinist 'ideal') that have acted to deter and exclude women, from undergraduates to senior academics. For some, fieldwork is one of the key sites of gender discrimination for women in physical geography. This paper starts from a position of agreement with many of these critiques, but also seeks to 'reclaim' some more positive accounts and perspectives on the subject. In doing so, it aims to critique and disrupt the dominant image of physical geography fieldwork as essentially a masculinist endeavour, and encourage a wider view of the challenges and pleasures of fieldwork for women in physical geography.     

建立民族文化旅游资源产权制度的必要性

作为民族旅游业发展基础的民族文化资源,因产权制度模糊、虚化所引起的诸多问题,需要建立民族文化旅游资源产权制度,为最终实现民族旅游业的可持续发展提供依据。     

基于GIS技术的福州"三坊七巷"保护性改造规划与管理研究

阐述了地理信息系统技术在福州市“三坊七巷”古城保护规划和改造过程中的应用。并就如何利用GIS的丰富表现力与数据分析、空间数据挖掘及城市规划有机结合进行探讨,从而更好地为福州市“三坊七巷”的改造和规划提供辅助决策支持服务。     

论地理环境对潮汕饮食文化的影响

潮汕饮食文化作为岭南文化的有机组成部分，以丰富多样，无所不食而名震南粤，享誉全国。它的形成既有历史文化的影响，也与独特的地理环境有着千丝万缕的联系。湿热的气候、濒临大海、水网密布、人多地少和相对封闭的地理环境，百越之族与中原文化的碰撞交融等孕育了注重饮食口味“清、淡、甘、和”，汤水讲究原汁原味，小吃多样、原料丰富、佐料齐全以及工夫茶等饮食特色，在中华饮食文化中形成了潮菜流派。     

试论具有岭南文化特色的广州城市森林的建设

岭南文化作为一种地域文化,其标志和典范是广东文化,广州是岭南文化的中心,其特色须由岭南文化铸就,广州城市森林如何渗透岭南文化,具有独特的岭南风格,对于振兴岭南文化,塑造广州新的形象和风格,形成广州城市特色,具有重要意义,文中分析了广州城市森林实现具有备岭南文化特征的途径,认为根据文化内涵,表现形式和手法,具体体现为五个方面：（１）以营建岭南乡土树种片林为主体;（２）发展岭南园林;（３）引进抽象式园     

The end of moai quarrying and its effect on Lake Rano Raraku, Easter Island

We reconstruct aspects of the history of Easter Island over the last 4-5 centuries based on the study of a core from Rano Raraku Lake, situated in the crater that contains the quarry of the island's giant statues or moai. We use microfossils of plants and animals to identify five zones. The last three of these are separated by waves of immigration from South America and from the subantarctic. We argue that the first or South American wave, dated to the second half of the 14th century, may represent a visit by South American Indians. Magnetic information, pollen, diatoms, chrysophyte stomatocysts and fossil plant pigments reveal a synchronism between the South American contact and the cessation of moai quarrying. We therefore suggest that Amerindians contributed to the cultural collapse of the island. The second or subantarctic wave may reflect an early European visit to the island, possibly by Cpt. James Cook in 1774, or by Jacob Roggeveen in 1722.     

试论第四纪晚期中国古人类三次迁移与气候变化

本文整理了旧石器晚期以来石陶文化的特征，提出了一个“第四纪晚期中国古人类三次迁移”猜想，即五万年以来中国古文化发生过三次南北大融合；第一次，５０ｋａＢＰ－４０ｋａＢＰ，南民北移；第二次，１８ｋａＢＰ－１３ｋａＢＰ，北民南移；，第三次，１０ｋａＢＰ－８．３ｋａＢＰ，南民又北移，成为中原新石器文化的南源；以瓦皮岩人迁到关中为典型，促进了中原新石器文化的敏荣和中华文明的兴起。     

珠江三角洲新石器考古文化与古地理环境

珠江三角洲新石器时期的贝丘和沙丘类文化属沿海渔业文化带，其产生和发展与全新的世海面及海陆变迁密切相关。贝丘和沙丘类古文化是随６０００ａＢＰ以前的海侵而产生的；其文化的发展和盛衰过程，在时间和空间上与珠江三角洲海陆环境演变序列都十分吻合。     

广东人对外省人群体文化态度的调查与分析

根据研究的目的和任务，基于定性研究与定量研究相结合的原则，建立了由5个一级指标，21个二级指标及其相应权重组成的指标体系，同时，结合所建立的相关数据运算模型对问卷调查所获得的基本数据资料进行赋值和计算，利用数据处理后的结果就广东本地人对外省人群体文化的态度进行分析研究，研究结果表明：广东人对外省人群体文化的态度从总体上看属于基本融合性，但在具体指标方面仍存在一定的差异，具体体现为语言，社会交往，现实生活方面较高的融合性和生活习俗方面较强的冲突性，造成这一结果的主要原因是由于在文化交流日益频繁的今天，广东文化不仅是中华民族文化的有机组成部分，而且具有鲜明的个性特征，并深深的影响着广东人的行为和思想。