非物质文化遗产旅游开发适宜性研究——以秭归屈原故里端午节为例

非物质文化遗产是宝贵的旅游资源,适宜的旅游开发方式有利于统筹非物质文化遗产的保护与利用,而这需要通过旅游市场来检验.此次研究以世界非物质文化遗产端午节为例,通过实地调研、深度访谈等方法,对秭归屈原故里端午节进行RMP分析,并从食、住、行、游、购、娱等六要素设计一系列产品,进行问卷调查,定量评价非物质文化遗产所设计旅游产品的适宜性.基于RMP-M'P'及非物质文化遗产资源细分与旅游六要素对接的旅游产品适宜性评价模式,既可以指导端午节的旅游开发,又能为非物质文化遗产的旅游开发提供理论借鉴.     

桂林市非物质文化遗产的游客感知差异与旅游需求分析

采用问卷调查和交叉表格分析法,分析了不同属性游客对桂林市非物质文化遗产感知的差异及旅游需求。游客对桂林市非遗项目的整体感知度低,对绝大部分的非遗项目不熟悉,但普遍对知名度较高的"刘三姐歌谣"和"桂林山水传说"有较高的感知度。对非遗项目感兴趣的游客比例较低,最感兴趣的是"刘三姐歌谣"和"桂林山水传说"。不同性别、年龄、民族、受教育程度、职业、居住地和收入水平的游客对桂林非遗的感知度存在很大的差异。电视广播是游客了解非遗的最主要途径,网络成为游客了解非遗的重要途径。游客期望了解非遗的途径主要包括网络、电视广播、报纸杂志及政府宣传活动。游客对桂林非遗旅游体验的潜在需求很大。     

福建省安溪县不同类型茶园土壤性状与养分比较研究(英文)

安溪县是中国最大的铁观音主产区。"安溪铁观音茶文化系统"于2014年入选为"中国重要农业文化遗产"。安溪茶园经营方式主要分为有机茶园、生态茶园和非生态茶园三大类。本研究采用不同物理化学分析方法,对安溪县2处有机茶园、3处生态茶园和1处非生态茶园不同深度的土壤进行测定分析,比较不同类型茶园土壤性状及主要养分含量中的多项指标,为茶园合理地经营管理提供了科学依据。通过Duncan多重比较检验和t检验发现:在0-10cm土壤深度上,有机与生态、非生态茶园各土壤养分大部分指标差异性显著(P0.05);在10-20cm土壤深度上,有机与非生态茶园的有机质和全氮差异性显著。此外,有机茶园不同深度土壤容重、孔隙度和相对含水量以及有机质、全氮和全磷对茶树生长非常有利;生态茶园0-10cm深度土壤各指标适宜,比较有利于茶树生长;非生态茶园在不同深度土壤中的各养分都较为缺乏,不利于茶树生长。研究结果表明:有机茶园和生态茶园土壤总体肥力优于非生态茶园,有机茶园的建设模式更适宜茶树生长。     

赵云故里之争临城说正定说让两地地名名声大振

赵云的“籍贯”地名叫什么？据《仨国志》记载：叫“常山真定”。但有一个成功申报河北省非物质文化遗产的标名却是“临城”。于是,关于“赵云故里”在哪的问题,引发了临城和正定两地的争夺。     

试论汤阴地名的文化价值

2006年,被联合国地名专家组中国分部认定为“千年古县”的汤阴县,位于河南省北部,域内历史文化、文化遗产与非物质文化遗产门类繁多,仅文化遗产境内即有仰韶、龙山、殷商、周、汉文化遗址12处,古建筑8处,石刻10处。     

珠算和算盘起源于何时仍迷古谜今

珠算是以算盘为工具进行数学计算的一种技术,算盘在我国历史悠久,是我们中华民族宝贵的文化遗产,被誉为中国的“第五大发明”。在远古,人类刻木记事,结绳记数。人类在劳动中创造了工具,生产有了发展,特别是商品交换出现以后,     

土家族档案文化的开发利用

江口土家族档案作为我国土家族档案大家庭的一员,它们有着很多共同的地方,记录着与土家族相关的民风民俗和生活生产。但是由于江口县所处的特殊地理环境,土家族人在这里还有着与外界土家族别样的风俗习惯和生活生产方式,他们在这里有创造了具有本土元素的土家族档案。如今,随着时代的发展,江口的土家族档案开始得到开发利用,促进着当地的经济发展。一、土家族档案的形成江口县地处于贵州省东北部,坐落在梵净山之麓,是一个以土家族为主、苗族、侗族等少数民族和汉族杂居、小聚居的山城小县。“江口地域最早初形于春秋战国,属黔中郡。唐属黔中道,元置省溪,提溪长官司。明永乐二十年（1414年）改隶铜仁府并延至清朝,1913年改为江口县。”。而江口士家族在历史发展的长河里,土家族儿女在此创造了许多独具特色的民族文化遗产。     

在年画里邂逅春节

正"爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。"中国农历新年是春节,俗称"过年",在这期间,劳累了一年的人们几乎都忙着办年货、买年画、贴春联,尽情地享受着欢乐,喜迎新春。年画因一年更换,或张贴后可供一年欣赏之用,故称"年画"。年画是中国画的一种,起源于"门神"。其历史悠久,源远流长,春节期间贴年画已成为独特的民俗风情。两汉时期就有《荆梦岁时记》载:"正月一日,绘二神贴户左右,左神荼,右郁垒,俗谓之门神。"民间对年画有着     

圣城幻影——耶路撒冷城图

耶路撒冷位于巴基斯坦中部的犹地亚山,东近死海,西临地中海沿岸平原,是犹太教、基督教和伊斯兰教三大宗教的圣城。“耶路撒冷”在希伯来语中的意思是“和平之城”,但历史上的耶路撒冷城去口是一个历经战乱的悲伤之城。耶路撒冷老城始建以来,先后重建和修复过18次之多。3000多年来,以色列人、巴比伦人、亚述人、希腊人、罗马人、阿拉伯人、十字军、土耳其人相继在耶路撒冷上演着战争与和平、摧毁与放逐、重建与祭拜的悲喜故事。面积约1平方公里的耶路撒冷老城今天依然分为东南部的犹太区、东北部的穆斯林区、西北部的基督区和西南部的亚美尼亚区4个区域,因其独特的历史文化景观而被列入《世界文化遗产名录》。     

巴西利亚,乌托邦城市的降生

这是营建于20世纪最年轻的首都,也是最年轻的世界文化遗产。它的城市规划是现代主义的一次伟大实践,是城市规划史上的里程碑。它不仅展示着巴西人对国家发展的热望,也充分寄托了人类对未来世界的向往。