圣城幻影——耶路撒冷城图

耶路撒冷位于巴基斯坦中部的犹地亚山,东近死海,西临地中海沿岸平原,是犹太教、基督教和伊斯兰教三大宗教的圣城。“耶路撒冷”在希伯来语中的意思是“和平之城”,但历史上的耶路撒冷城去口是一个历经战乱的悲伤之城。耶路撒冷老城始建以来,先后重建和修复过18次之多。3000多年来,以色列人、巴比伦人、亚述人、希腊人、罗马人、阿拉伯人、十字军、土耳其人相继在耶路撒冷上演着战争与和平、摧毁与放逐、重建与祭拜的悲喜故事。面积约1平方公里的耶路撒冷老城今天依然分为东南部的犹太区、东北部的穆斯林区、西北部的基督区和西南部的亚美尼亚区4个区域,因其独特的历史文化景观而被列入《世界文化遗产名录》。     

中国最美的古村落(十七) 吾屯,唐卡艺术之乡

唐卡是藏语的音译,指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画,是藏民族独具特色的绘画艺术形式。吾屯则是藏区名气最大的唐卡之乡,位于青海省黄南藏族自治州同仁     

吉林省地名文化景观空间分布特征及成因分析

运用GIS点密度分析研究吉林省地名文化景观的空间分布特征和成因。在自然景观类地名中,东南部地区集中了地形地貌类、水文类、植物动物类地名;中部地区集中了植物动物类地名;东部集中了水文类和天体方向类地名。在人文景观类地名中,中北部集中了军事防御、经济活动、建筑工程、祈福、姓氏类地名;中南部聚集了许多建筑工程类和历史典故类地名;东南部集中了经济活动类、军事防御类地名;东部集中了建筑工程和祈福类地名;西北部集中了政治类、带"字"类、历史典故类地名。     

北部湾涠洲岛方言文化景观与分布特征

不同的族群来源和地理环境可以直接影响一个地区语言文化景观的形成与分布特征,在海岛背景下尤其如此。以自然地理空间上的涠洲岛（不涉及同一行政区划的斜阳岛）作为研究区域,以其方言文化作为研究对象,以广西北海市地名志、内部影印资料、访谈材料和笔者于2004―2009年4次上岛调研考察所得资料作为数据源,通过对北部湾涠洲岛村落相关数据进行分类统计分析,发现岛上方言文化景观的形成受不同文化源流的影响,形成了由客家方言、粤方言和闽方言三大块构成的方言文化景观和区域差异,分别呈片状、板块状和方言岛分布,呈现出由岛中心向四周扩散直至沿海的圈层状分布格局,是最能反映涠洲岛多元文化内涵的“活化石”,对于认识方言传播规律具有借鉴意义。     

试论齐鲁文化景观的形成及空间差异

以齐鲁文化为对象,阐述了齐鲁文化景观的形成原因及空间分异。认为齐鲁文化的形成与海陆兼备的地理环境关系密切,京杭大运河的通航加大了齐鲁文化与吴越文化的联系;齐鲁地区的自然地理环境制约和影响了齐鲁文化景观的形成;自然环境与人文环境的差异对齐鲁文化景观空间差异的形成起到了推波助澜的作用;同时人文环境的变化推进了齐鲁文化景观的发展。     

民间信仰文化景观的时空演变及对社会文化空间的整合——以明至民国初期佛山神庙为视角

明代以来佛山的民间信仰迅速发展,神庙系统庞杂,既有广府民系的属性,又反映出商品经济高度发达的特征,对佛山城市发展产生了影响。从古地图和文献中提取历史时期基本空间数据和神庙等文化景观地理信息,建立佛山历史GIS数据库。通过景观复原、地图再现、空间分析和景观分析等方法,以神庙景观为视角,研究表明:明代至民国初年,神庙景观基本上以祖庙铺和明心铺及其周围地带为核心,呈自南向北逐渐扩展的分布总趋势,并与佛山城市社会空间发展相一致,逐渐形成了以佛山祖庙为中心的北帝信仰文化景观的核心地位。通过对北帝巡游路径空间的解读,反映出佛山民间信仰场域的构成,以北帝信仰为纽带,形成了以祖庙为中心的"中心—四方"空间形式,整合了佛山的城市社会文化空间。     

死亡的生态政治：新加坡丧葬改革中的土地与情感矛盾

以新加坡丧葬改革为例,探讨死亡和宗教背后的生态政治、情感矛盾和土地使用问题。近年来人文地理学开始关注情感在塑造环境政治中的作用,但宗教与死亡作为一种社会情感力量却没有引起生态政治学的重视。本文认为死亡（包括丧葬和死亡仪式）本质上是一种精神现象与生态政治现象的交织,因为它不仅是一种反映人类认知自然的精神景观（例如风水）;同时,如何定义“合适的”丧葬方式又是一个与自然、土地和情感相互纠结的权力博弈过程。本文首先阐述了新加坡政府是如何利用生态政治话语对华人传统丧葬及其仪式进行世俗化改革,使得“死亡”可以从宗教领域中脱离而被纳入国家环境治理与生命政治的框架内。其次,研究关注新加坡华人如何响应国家的丧葬改革（特别是海葬的推广）以及如何对丧葬背后的情感、宗教和伦理问题进行协商。本研究将死亡议题引入生态政治学研究,思考丧葬背后的生态政治对生态文明与和谐社会建设的意义。     

禅宗六祖名人效应与六祖故里旅游开发探讨

从中国佛教、中国禅宗流派的世界影响力入手,通过对比研究与关联分析,探讨禅宗六祖惠能的影响力及其故里的宗教旅游价值与开发对策。结果表明,禅宗六祖惠能具有世界名人效应;六祖故里禅宗圣迹众多,地位独特,品位度高,理当成为具有世界影响力的旅游地;由于六祖本人及其故里尚未得到应有的重视,旅游潜力未能发挥。发展六祖故里旅游,一要树立"世界惠能"观念和确立六祖故里的朝觐地位;二要从整体观念出发,高水准、大手笔构建六祖故里禅宗文化旅游区,并整合区外的相关圣迹,形成内容丰富、情结完整的禅文化大旅游圈;三要发挥海外积极因素的作用。     

老大连民俗

老大连民俗馆,是展示老大连政治经济、风俗民情、历史文化的一座近代博物馆老大连民俗馆占地面积5000平方米．展览面积1500平方米．共收藏老大连民俗展品万余件。馆内共有9个展室．分别为：从青泥洼走进大连、城市旧影、乡村风情、宗教文化、昔日行当、猎户人家、城居、农户、养生坊、、涉及老大连近代城乡百姓生活的方方面面,囊括了大连5000多年的历史,是老大连民风民俗的缩影。     

“世界的人种、语言和宗教”教学心得

“世界的人种、语言和宗教”一节内容知识点多,虽难度不大,但若平铺直叙,未免有些枯燥．所以在教学中应注意以下三个方面。