男子身上衣

正天蓝如水,远远的群山顶上,白得耀眼的云团以人们不易察觉的速度极其缓慢地飘移着,并不断变换出各种新鲜的姿态和形状,仿佛在无声地向这个世界演示着一个又一个山间民族的前世今生。如果真是这样,那么,广西水族当然也就成为无数云团所要演示的内容之一。这样的远山风景几乎是永恒的,在不可知的以前它就已经存在着了,今天以及以后数不清的日子里,它依然还存在。     

“花边栏杆”的婀娜

正屏山斜展,溪水潺潺,山边炊烟曲曲淡淡,捣衣人,笑语闲谈。水族女子,天天行走在风景深处。相对水族男子而言,水族女子衣饰上的传统延续在时间上拉得更长一点,她们不知不觉的坚持,甚至一直展示到20世纪60年代。时至今日,最具特色的水族女子形象也在现实中渐渐变得稀少了,盛装时刻,惟节日方一展斑斓。但你绝对不能说,那些朴素女子的身上,传统的元素在平常日子里肯定就梦醒了无痕     

先祖濯足在邕江

正《水秀南方》向读者展示了广西水族文化的鲜明特色和品格魅力,是一部让人们在惬意的阅读中步入五彩斑斓的广西民族文化长廊的作品,希望读者喜欢,并持续关注。水族和水有关吗?水族和水无关吗?仅有不到1.5万人的广西水族,又会在他们世代相袭的屋檐下怎样勾画自己朴素而神秘的生活画卷呢?事实上,水族之所以叫做水族,原因并不在于水。或者可以这样说,这一得名不是直接因为他们曾经"依水而居",尽     

更上一层楼

水族最传统的民居建筑,毫无疑问是布局紧凑、错落有致、依山势回环而建的"干栏"式房屋群. 在水语中,"干"指的是楼,"栏"指的是房子或居家,"干栏"由此合成了楼房的特色表述.实际上,干栏也是更有厚度的古百越族群所留下的文化遗产之一.     

“老家”,每个人都必须去到的地方

<正>很多人都记得一部名叫《简爱》的英国电影,记得影片中那位年轻的女教师对罗切斯特先生说过一段话:"不管你是谁,我是谁,都将同样地经过坟墓站在上帝面前。"水族人的世界没有上帝,而且也没有关于天堂的传说,但在他们一代又一代与"生"及"死"的遭遇中,一直顽强地坚持着一个特殊的"老家"概念。这个"老家"是如此的空灵和遥远,谁也无法详细描述,更不可能抽个时间去看看,因为,所有去到"老家"的人,没有一个能够再次回到     

独弦清音

强弓硬驽,其箭射而出的威力,靠的是一根弦。京岛月夜下,常有琴声如诉,柔柔音起,万物越加朦胧。那种不同于世间所有乐器的奇特音质,靠的,也是一根弦。独弦琴,只有一根弦。所谓"转轴拨弦三两声,未成曲调先有情",独弦琴是京族喜爱的传统民族乐器,京族喜欢它缘于它独挂一弦的清音之妙。在京语里,独弦琴被称为"旦匏",也叫"独弦匏琴"。最早时,独弦琴并非京族     

牙俣女神的消失

“盘古开天,女娲造人”,在中国,汉文化传说中的古代创世神几乎尽人皆知。充满诗意的图形描画、绘声绘色的神话叙述以及千千万人的心理承袭,让血脉认同的中国汉族牢牢记住了他们生命中沧桑而浪漫之极的想象中的始祖神。事实上,从人类学意义上说,世界上的任何一个民族,在心理和文化上拥有一两位只存在于传说里的辟世大神都极其正常。     

霞呀霞·汉风吹过“荐节”

正以农耕为本的水族,和其他许多稻作民族一样,对雨水有着几乎是与生俱来的生存依赖和强烈期盼。从雨水延伸开来,凡是水,都因此而成为水族人的生命琼浆。于是,"敬霞"节出现了。"霞"是什么?在水语中,这个"霞"专指水神。敬霞,明明白白就是敬水神。这个节日,很显然是来源于远古水族的自然崇拜,当大片水田因某一阶段的长期干旱而干渴呻吟时,无法抗御天灾     

从情人到夫妻

正水族的爱情,往往呈现出山野间朴素的自由和情趣。至少在爱恋方面,青春男女们的交往远离包办与强迫。一种几乎没有强烈压制的、由情感交流双方亲手酿造情缘的情侣模式,年年月月不停谱写着水族男女相对快乐的爱情长卷。水族婚姻属一夫一妻制,其传统由来已久。那么,在正式结为夫妻以前,水族人是怎样经过长长的相识走廊最终走到婚姻殿堂中的呢?这其中,又体现了怎样的一种自由和情趣?他们定情、     

日子像水一样流淌

<正>传统的水族家庭,很早以前就是一夫一妻制的结构了。过去的水族人家很少有三代同堂的,儿女一旦成婚,一般都会另起新楼单独居住。出现三代同堂的情形,大多是因为父母垂垂老矣,这时候,他们轮流到几个儿子家居住就是理所当然的事情了。