万有引力定律从理论到发现

1、牛顿利用开普勒三定律发现万有引力定律伽里略逝世的那一年(1642年)牛顿出生于英国林肯郡伍尔索普的一个农民家庭。1661年,牛顿18岁时考入剑桥大学三一学院,在这里遇见了讲授自然科学知识的数学教授巴罗,在他的引导下牛顿步入了科学的大门。在此期间,牛顿阅读了开普勒的《光学》、笛卡尔的《几何学》和《哲学原理》、伽里略的《关于两大世界体系的对话》以及胡克的《显微图》等书籍,基本上掌握了当时的数学物理知识。1665年初大学毕业,获得文学学士学位,6月剑桥因瘟疫流行而停课,牛顿因此回家乡住了二年多时间。从1665～1666年的两年时间里,宁静的生活使牛顿对在剑桥所研究的问题有了充分的思考时间,在这里他孕育成     

早期的宇宙图景

在远古时代,人类生活在自然的环境之中,直接面对着天地间的风雨雷电,与生活在现代城市中的情景大不相同,现代人已被人造物所包围,渐渐与自然拉开了一段距离,故对自然界中现象的感受,就远不如古人那么强烈和直观了。可以想象,在旷野中天地和人仿佛融为了一体,天     

北京古观象台大事记（续）

1921年 1921年4月7日,被掠夺的古仪运抵北京。4月14日,经荷兰公使作为中介移交北京古观象台,并按原来的布局安装于古观象台。1921年7月2日,北京《晨报》以“德国还我天文仪器之经过“为题对此进行了报道,四条副标题令人回味：“从前是九鼎入秦现在是合璧归赵这也算参战的报酬但不堪想及山东青岛”。至此十架明清古仪完壁于古观象台,清制的八架铜仪复原于台上,明制浑仪安于紫微殿的东侧,简仪安于西侧。     

硼掺入Mg(OH)2形式及机理

采用pH=9.5～13.0的无镁合成海水进行了Mg(OH)₂沉积时B的掺入实验,证实了B(OH)₃优先掺入Mg(OH)₂的硼同位素分馏特征。在所研究的pH范围内,Mg(OH)₂沉积的δ11B均高于无镁合成海水的δ11B,它们之间的硼同位素分馏系数α沉积/海水为1.017 7~1.056 9,平均为1.032 9±0.009 32(SD)。硼同位素的这种分馏特征与无机碳酸盐沉积时的硼同位素分馏存在明显差异,表明B掺入Mg(OH)₂沉积具有不同的机理。B在Mg(OH)₂沉积上的吸附以及B(OH)₃与Mg(OH)₂的沉积反应同时存在并相互制约是其主要特征,造成了B(OH)₃优先掺入的总结果,这并不意味B(OH)₃在掺入的分数上占有优势,相反在所研究的pH范围内,Mg(OH)₂沉积的B(OH)₃/B(OH)-₄大都小于1,因此吸附作用决定了Mg(OH)₂沉积中B浓度的变化特征。采用这种模型能很好地解释沉积中B浓度、B在沉积和海水间的分配系数Kd以及沉积与海水间的分馏系数α随海水pH的变化特征。石珊瑚中Mg(OH)₂的普遍存在和Mg(OH)₂中B(OH)₃的优先掺入也许会影响珊瑚的硼同位素组成与海水pH的定量对应关系,给δ11B作为古海水pH的代用指标带来一定的不确定性。     

日心说在中国

日心说是波兰天文学家哥白尼毕生研究创立的宇宙体系理论。在哥白尼早年留学意大利期间,他阅读了大量古希腊哲学与天文学的著作,其中公元前3世纪阿利斯塔克的日心地动理论对他产生了深刻的影响。阿利斯塔克认为地球在自转的同时,又沿圆形轨道绕太阳运行。     

中国古代星象与曾侯乙墓中的星斗

中国古代的星象划分 经过几千年的发展演化,中国古代形．成了一套完整的星象划分体系,是与西方星座划分体系完全不同的具有中国文化特色的星象划分体系。中国古代星象主要由“三垣二十八宿”所组成。三垣是指环绕北天极附近的三个星区,即紫微垣、太微垣和天市垣。每个星区都有东西两藩的星,左右环列,形如墙垣,故名之为“垣”。     

南堡凹陷温度场、压力场及流体势模拟研究——基于Basin2盆地模拟软件

运用Basin2盆地模拟软件，对南堡凹陷进行的温度场、压力场的模拟结果表明，南堡凹陷主体属常温、常压范围，仅局部地区存在轻微程度的温、压异常，综合其它资料说明其具有富油、贫气的特征；流体势模拟结果显示，南堡凹陷的烃源岩主要来自沙河街组和东营组，含烃流体的运移和聚集主要发生在东营组一段以及明化镇组和第四系地层沉积期间，且流体势的低值区应是有利的成藏区，是今后勘探的重要区域。     

浅论天山北麓水资源开发利用前景

通过对天山北麓水资源供需情况分析,预测今后10年,该地区将出现严重缺水。建议各地区应合理调配地表水,充分开发利用地下水,并采取有效的工农业节水措施,以保障该区国民经济发展的用水需要。     

五星在五运六气中的作用

对应于恒星、日、月的运行,五颗行星的运行是最为诡异的,欧洲称之为漫游的星,顺行时在恒星的背景上自西向东,有时还会停留,甚至还会自东向西逆行,所以柏拉图让他的学生用匀速圆周运动的本轮均轮来拯救行星的这种不规则的运行,史称“拯救现象”。中国在《黄帝阴符经》称五星为五贼:“观天之道,执天之行,尽矣。故天有五贼,见之者昌。五贼在乎心,施行于天。宇宙在乎手,万化生乎身。”