“蒸发悖论”在黄河流域的探讨

利用黄河流域72个气象站点1960-2010年的气象资料,系统分析了过去51年间气温、降水量以及潜在蒸散量的变化趋势,研究了气温、降水量与潜在蒸散量之间的长期变化趋势关系,对影响潜在蒸散量下降的主要因子进行了探讨,重点对黄河流域是否存在“蒸发悖论”进行验证.研究结果表明:(1)过去51年间,黄河流域内气温增加显著、潜在蒸散量呈下降趋势,总体上存在“蒸发悖论”;(2)“蒸发悖论”具有空间上和时间上的不一致性,随着气温增加,春、夏、冬三季潜在蒸散量呈减少趋势,减少区域主要集中于山西、河南大部分区域以及甘肃、宁夏、内蒙古、陕西等少部分区域;时间上主要表现在1960-1979年潜在蒸散量变化趋势不明显,1980-2010年气温与潜在蒸散量变化趋势在空间分布上的逆向关系更加明显;(3)过去51年间,降水量无论是年际还是夏、秋季变化趋势都不明显,降水量与潜在蒸散量时空变化分布上大体呈现逆向变化关系;(4)从气象要素变化对潜在蒸散量变化的贡献率来看,近51年来风速的明显减小是导致黄河流域潜在蒸散量减少的主导因素.     

“一带一路”沿线国家投资悖论的形成机理研究

投资与贸易合作是“一带一路”倡议实施的重点。投资者往往会选择低风险且具有高收益潜力的国家或地区进行高投资,然而中国企业对“一带一路”沿线国家的投资却存在高风险与高投资并存的投资悖论现象。本文遴选2013—2018年“一带一路”沿线吸纳中国对外直接投资金额较高且存在较高投资风险的国家,解析这些国家的时空特点,探究投资悖论的形成机理。研究发现：（1）从空间视角看,投资悖论国家大多数为中国的周边邻国。从“一带一路”的空间走向看,海上丝绸之路沿线国家分布较多;从分布密度看,东南亚地区是投资悖论国家分布的集中区。（2）从时间视角看,高风险高投资在时间上具有延续性,6年间有13个国家出现两次以上的投资悖论现象。按投资悖论出现的频次,将“一带一路”沿线国家分为高频国家、中频国家和低频国家。（3）从形成机理看,地缘区位、能源资源、地缘政治、地缘经济和人文社会这五个因素分别从不同的方面作用于投资悖论的产生。     

从自然“水”到文化“水”——以藏族文化中的“水”为个案

水是自然之物,万物之源。青藏高原素称“亚洲水塔”,是诸多大江大河的发源地。在历史的长河中,祖祖辈辈生活在青藏高原的藏民族孕育出了与自然万物和谐相处、独具特色的高原藏族文化,其中蕴含了丰富的生态伦理思想,本文试图论述藏族文化中的“水”这一文化现象。     

时尚大连：历史的积淀与文化的交融

对城市文化的解读离不开对其特定的地理区位、历史渊源和文化积淀的总体考量与剖析。大连文化是一种海洋文化,体现出开放性;是一种融和文化,体现出包容性;是一种外向文化,体现出先进性。突出“海”的特色、“洋”的特色、“融”的特色,应是大连在发展旅游业,建设国际化旅游名城的过程中,加强旅游文化建设应有的举措和努力方向。     

从地理科学文化贡献看地理学科育人功能

一门科学与这个世界的休戚相关性,主要是考察其对世界文化的贡献。地理学对于世界的文化贡献,是由这门科学的诞生和与时俱进所决定的。     

从胥山改名看吴文化地名保护

如今的苏州周边,“胥山”林立,可正宗的苏州“胥山”却没了。在目前全国地名同质化、去文化化趋势明显的情况下,如何保护苏州的“吴文化地名”成为一个迫在眉睫的问题。走变更地名的相关行政程序,把我们自己曾经丢掉的文化重新再找回来或许是惟一的正解。     

从地名看开疆文化在海南岛的传播扩散

开疆文化是一种开发，开拓边疆的文化，开疆文化的传播是通过众多文化要素的逐渐渗透，传输而实现整体状况改变的，开疆文化在海南的传播扩散及其历史影响则又可以从地名等文化要素的演变中得到反映，进而从一个侧面印证开疆文化在海南岛的传播，扩散及影响。     

从清代佛山“万真观”到“城隍庙”的空间文化含义的解读

宗教空间的变化能反映出宗教文化景观与地理环境相互作用所彰显的社会文化空间意涵.通过文献分析,对清代佛山镇“万真观”向“城隍庙”空间变化的现象进行研究,并揭示其变化所意涵的城市发展和社会文化意义.研究表明,从清代佛山镇万真观到城隍庙的宗教空间变化,折射了佛山镇由“乡村”到“城市”空间意义的转变,这种变化不仅是城市经济繁荣、人口激增的推动,更与行政治所诉求和“城市”身份的认同有密切关系,而且佛山城隍庙的“草根性”还凸显了清代佛山镇的政权、族权和神权的社会特征.     

从“地域文化与城市发展”看优质地理课堂教学

课堂教学是学校教育的主阵地,一直以来教师们都把优质课堂教学作为自己事业追求的目标。新课改要求教师应由知识的传播者转变为学生学习的促进者、指导者与合作者,带来了教学观、师生观的变化,也带来了课堂教学评价方法的变化。本文以"地域文化与城市发展"为例,阐述作者对优质地理课堂教学体现新课标要求、突出地理学科特色方面的思考。     

重庆市彭水县“长生”地名文化

地名是人类盖在大地上的图章,它的历史同语言一样古老。它随着人类社会的产生而产生,随着人类社会的发展而发展,是时代的标志,是各种地理实体、行政区域和居民点的标识,承载着丰厚的文化内涵,折射出历史、地理、宗教、语言、社会、经济等各种世相百态。它具有＂活化石＂的功能,是人类珍贵的历史文化遗产。陈正祥认为,地名作为代表一个地方的符号,其来源和演变除了受天然环境的影响外,也常为文化的接触所左右。现今的地名应视为文化遗产的一部分。它能反映当地的地理环境,并赋有文化层指标作用,部是非常明显的事实。因此,研究一地地名及其文化内涵有助于我们了解这一地区的历史、文化、民族、生活、经济等各个方面的信息。地名文化学的研究即通过地名的研究来阐述民族文化的内容和特性,即通过一地地名研究,获取与当地生活、民族、信仰、历史等相关的文化。本文以“长生”地名为切入点,引入“长生”文化效应,剖析“长生”作为地名命名真正地文化内涵,并认为重庆市彭水县长生镇作为“长生”文化的代表性地名,具有丰富的文化内涵与研究意义。     

翰林路上的市声书影

说沈阳往事,花街柳巷,碧霞宫阙,七十二陂春水,十二楼头烟云,古都盛京何等繁华。这里尽管难比易顺鼎所说的“地下女郎多艳鬼,江南天子半才人”的六朝金粉之地,但两干多年的深厚历史文化积淀,沈阳也有着金朝觐所描绘的“三干化宇风云会,十二重楼烟雨中”的博大与繁华,几乎每一条道路上都飘浮着多彩的历史烟霞,每一条胡同里都掩藏着美丽的人文故事。     

从“鲇鱼”看地理知识的建构

“‘鲇鱼’要来了,高三不用补课了,这个周末可以双休了!”教室里一片欢腾,学生们激动得又蹦又跳,直到上课铃响了还是意犹未尽。前几天我们刚学习了“天气系统”,看着学生们激动不已的脸,我心里一动。     

保护“非遗”，“文化自觉”的表征

联合国教科文组织于2000年启动“人类口头和非物质遗产代表作”的申报工作,此举为保护“文化多样性”,为一些处于强势文化包围下的弱势文化提供了一种继续生存的可能,而“文化自觉”则是保护“文化多样性”和保护非物质文化遗产的前提条件。     

“圣山”走出来的“御石” “江源”流淌出的“文化”

松花石的由来 松花石（亦称松花玉）,是历史上第一个由皇帝命名,并发掘为砚石的特种物产。     

从古诗文中看“和谐社会”

"和谐社会"是有史以来,我国人民特别是文人向往的理想社会。只要留意,便可从诗文、典籍及传说中,见闻人与人、人与畜、人与大自然"贵和"的重要性和怎样构建"和谐社会"。人与人"贵和"。《论语·颜渊》中说:"……四海之内皆兄弟,君子何患乎无兄弟也?"这就是说,人与人之间是可以亲如兄弟的。或者说一个人的视野达到(君子)境界时,什么人都可能成为兄弟(朋友)。在《礼记·礼运》中,孔子与子游的对话就更为详细了:"大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,     

企业文化落地生根“五部曲”

空中楼阁式的企业文化只能是企业发展中一个美丽的传说;而企业文化只有落地生根,扎根于企业的日常生产经营管理实践中,才能真正成为企业发展的原动力。     

泸沽湖摩梭母系文化“孤岛”及其文化生态透视——兼论泸沽湖摩梭母系文化的保护

基于泸沽湖摩梭人的历史与现实,阐明其母系文化所内蕴的超越“母系”意义的“重屋尊女”本质内涵及其具体表征;并运用人文哲学视野中的“文化生态”理念和分析框架,从文化与文化、文化与政治、经济、社会等的多元互动态势中,对泸沽湖摩梭母系文化及其“孤岛”现象的形成、维护与强化进行了全方位的解读和剖析,认为摩梭本族人口的低速抑或负增长趋势,“计生”、外出打工、旅游经营制度及过度旅游开发等文化生态因子正在对摩梭母系文化的存续构成潜在威胁,进而从文化主体、文化客体及其生态建设等层面,针对性地提出了泸沽湖摩梭母系文化保护与调适的对策和建议。     

从地名解读青岛文化

地名是特殊的语言现象,蕴含了丰富的历史文化信息,是地域文化的丰厚积淀。本文从地理环境、历史传说、移民历史、军事活动几个方面来解读青岛的地名文化特征。     

企业软实力的“修炼”之道：“五种文化”成就“成园文化”

从名不见经传的小企业到连续两次荣获“全国人居经典建筑规划设计方案”评选综合大奖。再到成为“中国AAA级诚信企业”：从打出7亿年前埋藏在地下远古震旦纪地层的“亚洲第一泉”到建成世界最大的热带雨林温泉嬉水乐园。再到构建人与自然和谐相处的“最佳温泉旅游环境”：从发现千年“七品参王”到完成《人参自然保护区综合报告》,再到筹备首个“世纪珍稀物种野生人参自然保护区”…… 成园温泉山庄的每一次表现,总是那么精彩绝伦。在这精彩的表现背后,是一种强大的文化软实力支撑,这也为他们打造百年企业奠定了坚实的基础……     

民族地区“旅游文化”的形成和发展研究

一、问题的切入在现代化的经济一体化过程中,旅游加剧了各民族文化的频繁互动,造成了民族本土文化差异逐渐缩小而带来文化的同质性,民族地区本土文化中已经侵入了旅游者所带来的外来文化,无论民族旅游目的地居民在主观上是否认同这种外来文化。任何人为的对外来文化的禁锢都是不现实的,