朴素之美

正朴素,就是质朴,也指俭朴,不奢侈,是天下至纯至精、至简至美之道。朴素是一种大美,《庄子·天道》有言:"素朴而天下莫能与之争美。"朴素之美,美在自然。朴,未加工的木头;素,没染色的白绢。他们共同的特点是未被修饰,是自然和原始的,正因如此,它是美的基、美的柱、美的梁。金色的麦浪美不美?黄山、庐山美不美?太湖、西湖美不美?奔腾的马群美不美?美!美就美在他们的自然。朴素之美,美在实在。体型最美的不是健美运动者,而是实实在在的劳动者:健壮的体魄,古铜色的皮肤,发达的肌肉,纯真的笑容,矫健轻盈的步伐;女子最美的不是     

解码株洲国土资源“和”文化

有关"和"字,《说文解字》口部书作"",解为"相应也",系与入口之饮食有关;"禾"乃是"和"的观念的基本喻象,"和"同"禾"一起诞生于土地之上。而如今,"和"又被株洲国土资源文化引用为核心价值观。《孙子兵法》曰:"道者,令民与上同意者也,可与之死,可与之生,民不诡也。"文化建设即可理解为传"道"途径之一。株洲国土资源文化通过以"和"为"道","令民与上同意",从而"上下同欲者胜"。     

溥天率土划九州

正"溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。"土地是民生之本、立国之基,更是政权和国力的象征。自古以来,拥有八方土地,赢得万民归心,乃历代建政者之夙愿。面对广袤的国土,如何划分政区、分级治理,是建政之初必经的头等大事。"惟王建国,辨方正位,体国经野,设官分职,以为民极",体现着中华传统的治国理念和政治智慧。芒芒禹迹,划为九州在古人的观念里,只有"天下",而无现代意义的国家。所谓"齐家治国平天下","国"乃诸侯封国,"天下"才     

【“漫话土地”之八】 封土建国说诸侯

正"夫国家者何物也?有土地,有人民,以居于其上之人民,而治其所居土地之事。"土地与国家、人民、政权历来密不可分,土地不仅是历史的舞台,也是治国的载体。封建,本义指封土建国。封土,划分土地疆界;建国,建立诸侯封国。分土而治的思想,不仅贯穿着商周、两汉、魏晋诸朝的衰荣,还深刻影响着中华五千年的历史进程。封建亲戚,以藩屏周与近代作为特定历史阶段的"封建社会"概念不同,"封建"一词源于古时的分封制。"封"本义始于"丰"字,甲骨文、     

＂鬼门关＂下换了人间

在中华文化的历史长河中,曾产生出无以计数的词汇.有这样一个词,叫"鬼门关",几乎是无人不知,无人不晓.缘何?因为其撼心慑魄!言"凶险"、"危殆"、"惊悚",无出其右者.透过它,甚至还能映射出中国人的生死观,以及对生命的认知角度.     

苏东坡的酒趣

苏东坡年少时身体不好,滴酒不沾,直到快而立之年时受人劝说才破戒,从此一发而不可收,以至终生以酒为乐。苏东坡的酒量,他自己曾说,小时候一见酒盅就有几分醉意,这大概与身体不好有关系;后来能喝“三蕉叶”,还有一次说“不过五合”。用今天的量来看,大概不过啤酒一瓶,或白酒二两,也就是海量者“一口闷”的量。坡公知道自己酒量不行,曾言:“天下之不能饮,无在予下者。”但接下来又说了:“天下之好饮,亦无在予上者。”     

扬清风于天地 留正气于乾坤——读《清风长留天地间》有感

正读书能荡涤心中的污秽之气,培养清新纯净之气,读廉洁书籍尤为如此。近日,我阅读了《清风长留天地间》这本书,使我的思想得到洗礼,认识得以升华。遨游于书中,犹如品尝一杯好茶,不仅清香扑鼻沁人心脾,更让人回味无穷。从古至今,廉洁的故事比比皆是:包拯是历史上有名的清官,他从少年时代就立志要为国家出力。包拯一生清廉简朴,从不讲究排场,即使做了大官,穿着依然朴素。他嫉恶如仇,对贪官污吏深恶痛绝,他在给宋仁宗的奏疏中说:"廉者,民之表也;贪者,民之贼也。"他一生严于律己,     

顺民心之所向

“得天下有道：得其民,斯得天下矣;得其民有道：得其心,斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。”早在两千多年前,我旧古代儒家宗师孟子就揭示了施政之道。华夏五千年悠悠历史,多少朝代的兴盛与衰败,多少帝下的崛起与坠落,就像一而镜子折射出这颠扑不破、亘古不易的真理。     

金科玉条制田律

<正>"法者,天下之程式也,万事之仪表也。"从夏商西周的以礼率法,春秋战国的改法为律,秦制汉承的律令并行,到清末民初的西法东渐,中华法律跨越了五千余年的历史时空。土地乃立国之基、民生之本,历来是法律调整的重要对象。古代土地法又称田律,定分止争确权属,授田纳赋施国政,精耕细作促开发,严刑峻法强保护,贯穿土地利用与管理的始终。     

时代大考中的作风答卷——辽宁省国土资源系统深入开展第二批群众路线教育实践活动纪实

正60多年前,毛泽东同志率领中共中央机关离开西柏坡向北平进发时壮言:"我们去进京赶考。"60多年后,以习近平同志为总书记的党中央组织全党开展了一场以为民务实清廉为主要内容、以反对"四风"为切入点、以改进作风服务群众为目标的教育实践活动,堪称新时代背景下的一次大考。在这场时代大考中,辽宁省国土资源系统按照中央的决策部署,在辽宁省委省政府的领导下,认真贯彻"照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病"的总要求,围绕保持党的先进性和纯洁性、进一步密切     

中国人,应当有自己的文化符号和理念——现代化为什么不应当是美国化

○引言:什么是世界?什么是国际? 很久以来,我们时常在中国的媒体、领导人的讲话、知识精英们关于"知识"或"文明"的传播上听到一些含混不清的词语,比如"世界主义"、"与国际接轨".但让我们常常不明白的是:谁是世界?世界是谁?我们算不算世界?当我们追问这些为甚么的时候,我们感到这个世界往往是我们眼睛中心灵中的"他者",而不是我们自己.     

做好土地大文章 共建富美新济源

正土地,作为国之命脉,民之根本,是一个国家及其居民赖以生存的物质基础。十九大报告中,习近平总书记也用相当长的篇幅对加快生态文明体制改革、农村土地改革、建设美丽中国作出部署,其诸多新要求与国土资源管理工作直接相关。全面"盘点"2017年的各项工作,今年才能更高起点"开局"。2017年,济源市国土资源管理工作有哪些好的经     

守住中原的良田沃土

正近日,一则"河南2017年粮食总产量达到1194.64亿斤"的短消息,让河南再次成为全国各大主流媒体竞相关注的主角。近年来,素有"天下粮仓"之称的河南,在粮食生产方面不断续写令人惊叹的传奇:以占全国6.5%的耕地生产出占全国10.3%的粮食,其中小麦产量占全国1/4,为保障国家粮食安全作出了突出贡献。众所周知,万物土中生,有土斯有粮。如果没有一定数量的耕地,粮食高产也就成了无稽之谈。习     

贺州行

广西自然资源厅组织的作家采风团要去贺州市采风,我有幸在邀请行列.随后,我在百度地图上搜索了"贺州市",忽然想起一位朋友告诉我:"柳宗元写了《捕蛇者说》,他笔下的捕蛇的永州名声大振,永州、贺州距离相近,处于同一地域.宋代王钦若所著《册府元龟》记载,全国进贡的蛇胆干为四两,其中永州一两、贺州二两、泉州一两,也就是说天下进贡...     

由范仲淹的“忧乐天下”说开来

“用之则行,舍之则藏”,是儒家向来推崇的行为规范,意思是说：能得到任用,就把治国平天下的大道推行于世;不得任用,就退而归隐。但是,对于胸怀天下、心系百姓的人来说,这样做就够了吗？“居庙堂之高,则忧其民,处江湖之远,则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶？     

出嫁女是否应得到土地补偿金

<正>案例某村民小组将本村土地出让给某开发商,得到土地补偿款70万元。该村民小组以"集体讨论"的方式通过了这笔土地补偿金的分配方案,即每位村民可分得补偿金4000元,但"出嫁女"胡某及其子未在其列,理由是"胡某已嫁到外村"。而胡某则认为自己虽嫁,但其和儿子一直在村里居住,户口也一直在村里,履行了村民     

自然资源部门户网站政民互动的设计与实现

随着国家机构改革的持续推进,围绕自然资源部政务服务特点和部门户网站"政民互动的重要窗口"的功能定位,在部门户网站原有"部长信箱"功能的基础上,充分考虑政民互动的新需求,设计并实践了部门户网站"政民互动"的新模式.本文研究了基于部门户网站的"政民互动"工作流程,以及所依托的网站建议留言管理系统的体系结构、技术架构、关键技...     

2014中国(北京)观赏石宝玉石文化艺展 珍藏观赏石作品选登

正天下粮仓材质:南红玛瑙规格:15cm×11cm×12cm收藏:北京国际文化城这件取名为《天下粮仓》的保山南红玛瑙雕件,创作者匠心独具,利用原石本身的形态和颜色,随形俏色巧雕。白色的内核雕成一颗颗晶莹剔透的米粒,红色的外围则雕成盛米的容器,老鼠身上的毛发纤毫毕现,令人忍俊不禁。此作品被誉为"玛瑙中的钻石"。泼墨仙人石种:云南彩蜡石规格:15cm×28cm×10cm收藏:张建宇这块蜡石形态自     

鱼是如此完美

正由于水族自称为"虽",且其他民族多以"水家"称之,1956年,经过民族识别并尊重其民族意愿,国务院批准,将操壮侗语族水语支的人们共同体统一称为"水族"。也就是说,"水族"名称的诞生不是直接因为水。可无法否认的是,水族传统生活却和水里的鱼有着密切的联系,人们对鱼始终存在一份特殊的感情,而鱼,也在水族人生活里占据着特殊的地位。《越绝书》记载:"大越海滨之民。"意思是说,古百越族乃生活在海边的民族。而水族属     

救活月牙泉

2048年3月28日,中央电视台"朝闻天下"栏目播出这样一条消息--随着教煌月牙泉应急治理工程部分投入便用,月牙泉水位开始回升,28日水位达到1133.360米,比半个月前升高了44厘米,为7年来的最高水位.月牙泉东端的低洼处也有泉水渗出,面积约400平方米,出现了"二泉映月"的奇景.