诗意的月球（七）——月亮与海潮

潮汐是大海特有的一种现象,久存海边的人会发现：海水每天都有规律地上升和下降,仿佛人的呼吸一般（如上图所示）。海水这种奇特的运动,经常成为诗人歌咏的对象,有时特殊的地理环境会造成壮观的大潮（如钱塘江大潮）,成为特别的景观,也留下许多诗词佳作。     

诗意的月球（八）圆月节日诗

在中华民族的文化传承中,圆圆的月亮形象被赋予了无比丰富的文化内涵,在前几讲我们曾提到,月亮象征了团圆、思念、纯洁、美好等人们共有的许多情感。所以月圆之日举行观赏、祭祀、庆典也成为国人的传统习俗,有的则形成了盛大的节日,到了文人雅士那里,赏月赋诗唱和,则成为交游活动的主题。与圆日右姜的侍统节日主要有上元、中元、下元和中秋节。     

诗意的月球（九）——谈古诗中的月占

一、“月离于箕风扬沙” 月离于箕风扬沙,今朝休沐归早衙。枯天欲雪雁声急,禁寒勒住新梅花。 这首诗是清代嘉庆朝进士李彦章所作,诗题《寓斋阴寒殊有雪意催之以诗》。     

中国古代月食记录中的月亮位置分析

统计和分析了我国古代月食记录中的月亮位置。这些宿度记录主要集中在北魏、宋朝和清朝,这三个朝代正史中记录的月食宿度错误率分别是15%、5%和4%。清代之前的大部分月食宿度记录应该是实测的结果,清代正史月食宿度记载则来自预报记录。地方性月食宿度记录绝大部分出自明清的地方志,其中对宋朝和明朝的月食宿度记录比较多,错误率分别为21%和6%,清朝地方志交食记录中对当朝发生日月食时的日月位置的记录很少,而对清之前出现此类天象时的日月位置有较多的记载。1740年前后至清末月食的宿度记录精度比之前有所提高,其主要原因是《历象考成后编》和《仪象考成》的编纂。     

诗意的星河（四）——古人眼中的金星

在通常的夜空中,金星是亮度仅次于月球的天体,它那灿烂的光芒,在群星中十分惹人注目,所以从远古起,它就成了天上除太阳、月亮之外人们最先关注的对象。开始,人们用最简单、直率的名字——“明星”来称呼它：     

古代诗歌与太阳（一）——古人眼中的日食

从这一讲开始,我们介绍中国古典诗词中的“太阳”。与“诗意的月球”相此,“诗意的太阳”别是一番景色。天上的月亮,给人一种高远、润洁、凄清的阴柔之美,而太阳则令人觉得热烈、眩目、奔放,是阳刚的象征,它们体现在诗词中,就形成了与描写月亮迥然不同的意境和景象。     

诗意的星河（十三）--古代诗词有关陨石的描写

《春秋》“陨石于宋五”天上的流星很早就被我们的先辈观测到了,也被诗人们代代吟诵。古人大都认为,这些流星就是天上的星星（恒星）坠落形成的。那么,这些流星会不会落到地上？如果落到地上,会是什么样子？     

诗意的星河（一）——天象与天文

仰望夜空,银河高挂,群星璀璨,五大行星往来交错,彗孛流陨隐现其中,这种种景象,与凄清皎洁的月亮、光热逼人的太阳相比,别有一番风格,也多了几些热闹,同时也引出了人们对它们的无限遐思和向往。     

诗意的星河（六）——古人眼中的火星

荧荧火光,离离乱惑——对火星的认识与描写 在古代,火星是最让人感到迷惑的一颗行星了。它呈明显的红色,像荧荧的火光,有时亮得夺目,有时又变得很暗淡（最亮时亮度可达-2．9等,最暗时只有1．1等）;它在空中运动的时候,时而顺行,时而逆行,拐来绕去,路线复杂,令人捉摸不定。星占书中曾用“荧荧火光,离离乱惑”来形容它,以至后来于脆人们就称它为“荧惑”了。     

古代天文杂谈（续）

大约在三百万年前,地球上出现了人类,这是生物界的一次大分化,也是宇宙自然史的一次巨大的飞跃。无论是在人类的蒙昧时代,还是野蛮时代或文明时代,星空始终陪伴着人类,日月星辰是人类遥远的天然伴侣。     

诗意的星河（十一）——古诗中的流星描写

流星,是一种大气现象,但它的起因是太阳系空间的小天体——流星体闯入地球大气、其高速动能转化为热能而出现的燃烧发光现象,因此一直归入天文学领域,成为“天象”。当流星体特别大时,流星看起来象一个火球,非常耀眼,甚至一瞬间照得大地如同白昼,称“火流星”：当许多流星体不断闯入大气时,我们有时会看到流星多得象下雨一样,这种现象称“流星雨”。     

古代诗歌与太阳（五）——有关太阳的神话

中国古代关于太阳的神话,比月亮的神话要多得多,月亮的神话主要集中在月面的月宫、嫦娥等故事上,太阳的神话则涉及太阳的出升降落、运行、人们对太阳的崇拜等许多话题,体现了人们在现实需要上对太阳更多的关注。反映在古代诗歌上,太阳神话的内容也丰富多彩,粗略整理一下,主要有两个线索：一是在太阳运行路线及其标志物方面,一是在有关的神话人物方面。本讲就以这两部分为话题,     

月球的起源

月亮是夜空中最为明显的天体,自人类文明之初,它就在世界各地的文化中占据着特殊的地位。大多数古代文明都相信,月亮是由神放置在天空中的。随着现代天文学的发展,人们以更现实的方式考察月球的起源。今天最广为接受的理论认为,地球在年轻时曾与一颗火星大小的天体相撞,而月球正晕场大冲撞溅出的碎片凝聚形成的。     

诗意的星河（七）——古诗中的木星

中国占代称木星为“岁星”,“岁”是“回归年”的意思,木星为什么与“岁”发生关系呢？原来,古人发现木星在天空行走的既不快也不慢,恰好12“岁”运行一周天,而12是个既整齐又好分割的数（所以有一昼夜分为12时辰、年序分成12属相的做法）,于是人们把黄道附近的周天分成12份,称“十二次”,每“次”都取个特别的名字（如星纪、玄枵等）,     

古代诗歌与太阳（二）——日出：壮景与豪情

在以前讲述“诗意的月球”篇章中,我们提到：银白色的月亮,皎洁的月光常被古代诗人作为“美的象征”用于诗词的意象中,那么太阳是否也常被诗人们当作“美的象征”呢？答案是肯定的。     

诗意的星河——古诗中的彗星（下）

鲸死彗星出,蟆枯月魄圆——彗星的自然灾难象征在古人眼里,彗星不仅代表兵象,还是自然灾害,特别是水、旱、时疫等等灾害的预兆。南宋江湖派诗人戴复古有诗《庚子荐饥》,开头写道：     

诗意的星河（五）——古人眼中的金星（续）

太白昼经天,颓阳掩余照——金星昼见 在通常的恒星和行星中,金星是惟一在白天可能会用肉眼看到的星体。金星的亮度在-3．7等和-4．8等之间变化,其亮度最高的那一天称“金星最亮日”,在这一天的前后若干日,如果气象条件好的话,视力好的人在白天就可以用肉眼看到它。     

诗意的星河——古诗中的彗星（上）

彗、孛、妖、橇——从名称看古人对彗星的认识 我们日常见到的星体中,彗星是最为奇特的一种,它名为“星”,但不像别的星星那样是一个闪闪的光点,而是一个有头有尾、身材宽大的怪物。典型的大彗星有明亮的头部,周围的云气蓬蓬松松、“披头散发”,再加上一条又长又宽的大尾巴,所以非常引人注目。     

古怪的月球重力场

日历翻回到1972年4月24日,阿波罗16号的3位宇航员感到似乎可以松一口气了。在他们返回地球之前,只需要执行最后一项任务：释放小型子卫星PSF-2号——它将大约每2小时环绕月球一周（参见图1）。这颗小卫星将加入到8个月前由阿波罗15号释放的PSF-1号的工作中去,测量月球周围的带电粒子和磁场。这两颗子卫星都有着比较低的椭圆轨道,离开月面只有89到122千米。     

古代诗歌与太阳（六）——黑子与太阳光象

太阳黑子、日晕、虹霓在古代都属于“天象”范畴。今天我们知道,太阳黑子的确属于天象,而且我们的先人早就注意到了这种天象,比西方人早了足足一千多年。至于日晕、虹霓,现代解释是它们属于“大气光象”范畴,是气象因素造成的。不过,黑子也好,日晕、虹霓也好,它们毕竟都起源于太阳,所以这里我们把它们合为一讲,以古代诗词中的黑子、太阳光象描述为线索,讲述一下有关这些“天象”的有趣话题。