《泰州印记——地名文化集萃》出版

由中国文史出版社出版的《泰州印记——地名文化集萃》一书已于8月初出版发行了。这是泰州市民政局自联合国第5届地名标准化会议第6号决议提出“地名是民族文化遗产”、2004年6月我国“地名文化遗产保护工程”启动后,为切实保护研究地名文化遗产、延续地名历史文脉、发展人类文明成果、弘扬地名文化采取的重要举措。从2005年4月起,经过动员、组织、采集、撰写、编审等一系列工作,历时16个月编纂告竣。泰州滨江近海,自古有“凤凰城”之美誉。秦称海阳、汉称海陵,州建南唐,文昌北宋,素有“汉唐古郡、淮海名区”之称。泰州是历史文化名城,自西…     

东关街:扬州市井文化的镜子

正东关街是扬州城里最具有代表性的一条历史老街。它东至古运河边,西至国庆路,全长1122米,原街道路面为长条板石铺设,这条街以前不仅是扬州水陆交通要冲,而且是商业、手工业和宗教文化中心。街面上市井繁华、商家林立,行当俱全,生意兴隆。陆陈行、油米坊、鲜鱼行、八鲜行、瓜果行、竹木行近百家之多。东关历史街区东起古运河,西至国庆路,南起文昌中路,北     

南岛古崖州

崖城,是我国古代最南的州域,位于今海南省三亚市以西40公里。崖城古代叫崖州,它地处南陲,依山傍海,形势险要。发源于五指山的宁远河,流经城址注入南海。城南的南山岭,枕海壁立,是州域的天然屏障。城外的崖州湾,盛产海参、龙虾和马鲛鱼。城周围散落着黎族、苗族村寨,生长着高大的椰子树、木棉树。     

海南岛澄黄滨珊瑚共生藻对环境变化的适应性

在全球气候变暖和人类活动加剧导致珊瑚礁严重衰退的背景下,以抗逆性强的澄黄滨珊瑚（Porites lutea）为研究对象,于 2013 年 10 月―2014 年 8 月在海南岛文昌和三亚对其共生藻密度及光合效率开展了季节性调查研究。结果显示：1）澄黄滨珊瑚共生藻的密度及光合效率均存在显著的季节变化,共生藻密度在冬季最低、夏季较高,其光合效率在冬季较高,春夏季较低。2）澄黄滨珊瑚共生藻密度的空间差异远小于其季节变化的差异,但水深 1~2 m 澄黄滨珊瑚共生藻的密度普遍高于水深 4~6 m 的澄黄滨珊瑚,三亚澄黄滨珊瑚共生藻的光合效率明显高于文昌。3）进一步分析发现,在诸多环境因子中,海表温度 SST 和水体营养是驱动海南岛澄黄滨珊瑚共生藻密度及光合效率变化的主要环境因素,而光合效率的空间差异则可能是珊瑚对生存环境长期驯化的结果。由于文昌和三亚沿岸海水养殖和潜水旅游等人类活动频繁,礁区海水面临富营养化的风险,推测海南岛澄黄滨珊瑚面临 SST 上升和营养胁迫联合效应的严重威胁。     

乐东黎族自治县旅游资源及生态旅游开发对策探讨

海南乐东黎族自治县有着丰富而独特的生态旅游资源,包括尖峰岭国家森林公园、毛公山旅游区、南方最大莺歌海盐场、以及西山岭、腰果场等自然景观,还包括体现黎族风情的三月三、元宵等节日,以及体现黎族艺术的花灯、剪纸、黎锦等宝贵民间艺术.但该地的旅游业发展明显滞后,没有充分体现当地的旅游资源价值.为了合理开发、保护、利用,促进该地区旅游业和经济的快速、健康、持续发展,通过实地调查和查阅相关资料,对乐东地区发展生态旅游的优势、现状和存在的问题进行了分析和探讨,并结合实际提出了解决问题的对策措施.     

中国名乡——魅力旧司

旧司乡位于湖北省恩施州来风县中部。境内居住着土家族、苗族、回族、黎族等少数民族,其中土家族、苗族占总人口的80％以上．系少数民族居住集中的民族乡。全乡国土面积200．87平方公里．辖32个村,1个社区,     

海岛旅游开发对地方文化影响——以舟山普陀山与三亚槟榔谷为例

以中国海岛旅游的先驱（舟山普陀）与后起之秀（三亚槟榔谷）为研究区域,采用问卷调查等质性方法调查、解析旅游开发对普陀山与槟榔谷的饮食文化、特色文化及日常生活方式等的影响。研究发现：（1）两地饮食文化受旅游开发影响深远,集中表现为利用具有文化价值的佛教或黎族饮食开发旅游商品,成为两地居民就业与参与旅游发展的重要载体;（2）佛教、黎族文化分别作为普陀山、槟榔谷的地方特色文化,旅游开发使它们日益商业化与世俗化,但是日益重视地方居民的参与效益的分享;（3）两地旅游发展成熟度存在较大差异,但已经对当地居民日常物质生活产生积极影响,但居民精神生活与行为方式等影响存在争议;（4）海岛旅游发展在一定程度上传承与保护了两地民间工艺等。     

林中丹果柿为美

几场冷露寒霜 ,柿子熟了。红柿垂枝 ,如霞似火 ,悬金挂彩 ,一派“晓连星影出 ,晚带日光悬”之美景 ,令人陶醉。我国是柿的故乡 ,约有３０００余年的栽培历史 ,《上林赋》中已有“枇杷柿 ,奈厚朴”的记载。《晋宫阁名》云 :“华林圆柿六七株 ,晖章殿前一株。”南北朝时 ,柿子开始由庭园栽培发展为大面积种植。唐代 ,“教民种柿”蔚然成风。明代朱元璋敕封柿为“凌霜侯”而传为美谈。据考证 ,现今东南亚和欧美各国栽培的柿树 ,多为我国柿树之后裔。柿 ,色艳味美 ,博得了历代文人雅士的厚爱 ,或状之以诗 ,或绘之以画 ,或倾之以情 ,或著之以文。…     

中国古代四大名镇地名变迁演绎凝华的厚重追踪

中国古代四大名镇指的是湖北汉口镇、江西景德镇、广东佛山镇、河南朱仙镇,四大名镇各有特色。湖北汉口镇是我国南北水陆交通枢纽,明清时商业繁荣,有“楚中第一繁盛,九省通衢”的美誉。江西景德镇以瓷器闻名世界,素有“瓷都”之称,是四大名镇中唯一不靠水运起家的城镇。广东佛山镇明清时是南方手工业重镇,也是货物运输的枢纽     

无锡都市地理之研究

无锡………运渠区域之标式城市我国都市之类别凡三:一为华式都市,是由我国之城市发展而成,我国之大部都市均属之;二为华欧型都市,凡都市之有租界区域者,均呈此型,上海其例也;三为欧式都市,聚落之构造,俱行欧化,青岛属之。无锡为华式都市,分布於长江三角洲之运     

无锡都市地理之研究

无锡………运渠区域之标式城市我国都市之类别凡三:一为华式都市,是由我国之城市发展而成,我国之大部都市均属之;二为华欧型都市,凡都市之有租界区域者,均呈此型,上海其例也;三为欧式都市,聚落之构造,俱行欧化,青岛属之。无锡为华式都市,分布於长江三角洲之运     

地球的形状

(一)应用测量方法以定地球之形状及大小 我国天文学开创最早;星象学及历法在唐虞之世已粗具规模。而於天体之运动以及行星与恒星之别,舜时已有记载,尚书所谓『舜在璇玑玉衡,以齐七政』,(艹盍)即指日,月,暨金,木,水,火     

地球的形状

(一)应用测量方法以定地球之形状及大小 我国天文学开创最早;星象学及历法在唐虞之世已粗具规模。而於天体之运动以及行星与恒星之别,舜时已有记载,尚书所谓『舜在璇玑玉衡,以齐七政』,(艹盍)即指日,月,暨金,木,水,火     

万水之源 图们

“图们”之名,在古籍中用字很不统一,有“统们、驰满、土们、豆满”之称,皆同音而异字,都是指图们江。据《中国古今地名辞典》记载:图们江,出自满语“图们色禽”。“图们”意为“万”、“众”,“色禽”意为“源”、“河源”,“图们色禽”即“万水之源”之意,后来略去“色禽”,简称“图们”。图们市图们市位于吉林省东缘,以地濒图们江而得名。隔图们江与朝鲜民主主义人民共和国为邻,是我国东部的口岸城市。商周时,图们为肃慎族生活栖息之地。秦汉之际属挹娄和北沃沮(勿吉)领地。南北朝时为高句丽所据。唐代属渤海国中京显德府卢州境。辽时属…     

谈唐宋游记散文中的地名命名

我国唐宋游记散文不仅在文学史上留下了对名山胜水生动描绘、真挚赞美的优美篇章,而且在地名学史上也留下了极为珍贵的命名成果及美学寄托。一、命名类型１、用方位命名。如元结《右溪记》：作者在近文尾时写道：“为溪在州右,遂命之曰右溪”。２、用气候命名。如元结《寒亭记》：作品结尾时写道：“于是休于亭止,为商之曰：‘今大暑登之,疑天时将寒;炎蒸之地,而清凉可安。不合命之曰‘寒亭’？’乃为寒亭作记,刻之亭背。”３、用数字命名。如白居易《三游洞序》,是作者与兄弟及朋友元稹三人同游洞为之命名：“以吾三人始游,故目为…     

龙门

洛阳城南二十五华里处的龙门山,青山对峙,伊水中流。闻名中外的我国古代三大石窟艺术宝库之一——龙门石窟,就密布在伊水两岸、东西两山的峭壁上。 龙门古称伊阙。古时“缺”和“阙”二字是通用的。阙有表示“大门”之意。洛阳城南的龙门,东西两山相对,伊水流经其间,犹如门阙,故名“伊阙”。 伊阙之名始自夏代,汉朝时,已有“龙门”之名的记载,和伊阙之名并用。隋唐以后,泛称龙门,沿用至今。 何谓“龙门”?我国古代常用“龙”作皇帝的象征,伊阙在皇帝的都城之南,阙口     

神话传奇 极具观赏性 世俗风情 极具审美性 山水花鸟 极具艺术性 天津杨柳青年画以中国“四大”年画之一的靓名声名远逸

年画是我国的一种古老民间艺术,和春联一样,起源于"门神"。据《山海经》载,唐太宗李世民生病时,梦里常听到鬼哭神嚎之声,以至夜不成眠。这时,大将秦叔宝、尉迟恭二人自告奋勇,全身披挂地站立宫门两侧,结果宫中果然平安无事。李世民认为两位大将太辛苦了,心中过意不去,遂命画工将他俩人的威武形象绘之在宫门上,称为"门神"。东汉蔡邕《独断》记载,汉代民     

笔法 线条劲健 构图 形色生动 画面 秀丽典雅 江苏桃花坞年画以中国“四大”年画之一的美名声名远播

年画是我国的一种古老民间艺术,和春联一样,起源于"门神"。据《山海经》载,唐太宗李世民生病时,梦里常听到鬼哭神嚎之声,以至夜不成眠。这时,大将秦叔宝、尉迟恭二人自告奋勇,全身披挂地站立宫门两侧,结果宫中果然平安无事。李世民认为两位大将太辛苦了,心中过意不去,遂命画工将他俩人的威武形象绘之在宫门上,称为"门神"。东汉蔡邕《独断》记载,汉代民     

具有鲜明的地方特色 具有流畅的活泼造型 具有诱人的艺术效果 四川绵竹年画以中国“四大”年画之一的娇名声名远扬

年画是我国的一种古老民间艺术,和春联一样,起源于"门神"。据《山海经》载,唐太宗李世民生病时,梦里常听到鬼哭神嚎之声,以至夜不成眠。这时,大将秦叔宝、尉迟恭二人自告奋勇,全身披挂地站立宫门两侧,结果宫中果然平安无事。李世民认为两位大将太辛苦了,心中过意不去,遂命画工将他俩人的威武形象绘之在宫门上,称为"门神"。东汉蔡邕《独断》记载,汉代民     

鄂伦春族与鄂伦春语地名

“鄂伦春”是鄂伦春族的自称,汉语又译作“俄伦春”、“俄罗春”、“鄂尔吞”等,意为“山岭上的人”或“使用驯鹿的人”。 鄂伦春族是我国人口最少的民族之一,1990年全国人口普查时为6965人,在我国各族人口中居倒数第六位。其祖先为索伦之别部,明末清初游猎于黑龙江以北、外兴安岭以南地区,17世纪中叶,因沙俄入侵,迫使他们