“龟”“蛇”锁江——龙虎塔

位于永康城西的龙虎塔和凤凰塔,相传始建于五代（907—960年）。龙虎塔圮于清末。凤凰塔在明代圮后重建,再次圮于民国二十一年（1932年）,塔址犹存。龙虎塔,通称上塔,原耸立地城西前（蛇）山头村蛇山顶上,扼永康城出水口,与位居江南的凤凰塔遥相对峙,形成了“龟”、“蛇”锁江的雄伟气势。     

一颗恒星“即将”诞生

气体和尘埃密集的云雾状天体——星云被认为是字宙孕育恒星的“子宫”。一项新研究预测,在距太阳系400光年远的地方,一个新的恒星“即将”诞生。孕育这个恒星的将主要是质量是太阳两倍的暗星云Barnard68。研究表明,这个位于蛇户座的云雾状天体已开始呈现不稳定状态。而一个质量只有它十分之一的星云正在迅速接近并“快要与它相撞”。     

“说”出基础，“说”出能力

周末看一电视娱乐节目,名称叫做“我来比划你来猜”,虽是比划,但是可以用语言来描述。表面每组选手得分的高低取决于双方配合是否默契,而实际上主要取决于比划者的语言描述能力,比划者描述到位,猜中的几率更高：这时我就想到我们的课堂,由于教师的专业性、先知性与学生的求知性、未知性的不对称状况,使教师往往在课堂上具有“主导”权利,     

风穴“妖魔山”

在乌鲁木齐市西南,有一座相对高度400多米的孤山,厄鲁特牧民叫“雅玛克里”,后讹传为“妖魔山”,现已恢复原名叫雅玛克里山。传说它是西游记上牛魔王住的地方。妖魔山上有神蛇,盘居在深洞里,不出不食,它头对东南,任性吞吐风云。吐气时劲吹百里,沙云蔽日,使达坂城的老树都向东南弯腰;吸气时,狂风怒吼,云满西山,灾害人畜。这种传说是与妖魔山的气候变化联系在一起的。清代诗人纪晓岚到乌鲁木齐时,写有“云满西山雨     

“八七”会议会址认定始末

1927年8月7日,中共中央召开紧急会议,史称“八七”会议。会上毛泽东第一次明确提出了“枪杆子里面出政权”的著名论断。从此,中国革命发生了历史陛的转变。而在过去很长一段时间里,“八七”会议会址却成为人们心中的谜团。     

温泉“朝阳”成园“梦圆”

以健康养生为特色,集度假、休闲、健身于一体的温泉旅游,已成为市场热点,温泉经济更被称之为朝阳产业中的朝阳。目前,拥有丰富温泉资源的辽宁正在倾力打造“全国温泉旅游第一大省”。而久负盛名的大连成园温泉山庄则以鲜明的特色和优势,成为辽宁温泉产业发展的样板之一。     

世界文化遗产该不该成为“摇钱树”

话题背景 今年9月,“首届乐山世界遗产保护节”将在乐山举行。由此而引发了世界文化遗产该不该成为“摇钱树”的争议。 到目前为目,我国共有27项文化和自然遗产被列入“世界遗产名录”,而正在申请加入“世界遗产名录”的更有好几十家。但是,在这些“世界遗产”诞生地中,却有一些举动颇让人不解:某些地方政府向旅游公司出让遗产资源,使世界遗产企业化、股份化;某些遗产地“楼满为患”,产业化、城市化严重;某些地方四处建造“仿古建筑”,“假古董”泛滥……总之,使“世界文化遗产”成了“摇钱树”。 但一些专家则认为,保护是第一位的。国家建设部专家林源祥说:遗产应该保持真实性,反对任意改动遗产本身及相关环境,反对添加不和谐的新建筑物,应该控制旅客量。     

解读“参考答案”提升习题教学的有效性

习题教学在地理学习中有着重要的地位,高考复习过程中,学生会经历大量的练习、考试。而教师的作业批改、习题评讲,其主要依据都是命题者给出的“参考答案”,但有时候这些“参考答案”却会给教学带来一些困惑,如果处理不当将会带来较多的负面影响。     

大理城中“洋人街”

云南大理古城有一条古老的街道叫护国路,由于旅游业发展而生机勃勃,成为外国旅游者云集之地,于是人们把它称为“洋人街”。 “洋人街”起步于１９８４年。小伙子金策根据外国人喜欢背包自由旅行的特点,开起了当时毫不起眼的“旭日自行车服务部”。规模从最初的八辆扩大到七十多辆。当看到外国人无处洗衣时,就搞起了洗涤衣物的业 务。后来发现外国人饮食习惯 与中国迥然各异,又开起了全 城第一家“吉姆西餐厅”,为外 国人提供西餐,还推出自创的 “吉姆西餐”以及各种鸡尾酒。 小小的餐厅常常到了应接不暇 的地步。于是“洋人街”的人…     

新加坡成亚洲“最绿城市”

“绿色指数”与经济可持续发展的关联度越来越密不可分。西门子公司近日委托独立调研合作伙伴经济学人智库对亚洲22个主要城市在环境和气候保护领域的目标和成就进行调查,调查结果显示,新加坡成为亚洲“最绿色”的大都市。而另外一些数据也值得关注,     

汉语“中国”一词的由来

汉语“中国”一词,最早出现于《尚书·梓材》。其有云:“皇天既付中国民,越厥疆土,于先王肆。”范围所指,仅仅是周人对自己所居关中、河洛地区而已。至春秋时,“中国”之涵义逐渐扩展到包括各大小诸侯国在内的黄河中下游地区。而后,又随着各诸侯国疆域的展拓,而最终成为当今雄据东方的泱泱大国之名。我国历史上第一个朝代为夏朝。其时,黄河流域所居之先民自称“华夏”,或简称“华”、“夏”。“华夏”一词最早见于《左传》襄公二十六年,中有“楚失华夏”之语。唐代孔颖达疏云:“华夏为中国也”。从字义上来讲,华者,美也,夏者,大也,连缀而用…     

华夏“四极”风光

我国的“东极村”是黑龙江省抚远县乌苏镇。此镇位于黑龙江与乌苏里江汇合处，是中国雄鸡形版图的鸡嘴最尖处，被誉为华夏东方第一镇。早晨，乌苏镇第一个迎来朝阳，而此时的西部帕米尔高原却正值午夜。游人在乌苏看日出，可成为中国人中最早迎来光明的人。乌苏镇又名“窝鸡口”，     

蛇在哥酋洛

蛇在哥酋洛意大利哥酋洛的市中心有座纪念碑，矗立着捉蛇人圣达美尼科·阿尔培脱驯服巨蟒的雕像，碑身、碑座盘缠着几条活蛇。每年“蛇节”，家家将喂肥的蛇放到大街爬行，以示庆贺；不少人以蛇盘身，招摇过市，夸耀自己的蛇有多胖、多美、多灵巧。蛇是哥酋洛人的恩物。哥...     

从“潢南”到“新民”——解读新民地名的演变过程

以前盛京（今沈阳市）皇城外曾有“四城”之说,亦称“四扇御门”,即南有辽阳城,北有铁岭城,东有抚顺城,西有新民城。这四座城池距盛京的里程虽然备不相同,但却因地依势而成为盛京皇城军事防御体系中的重要门户,它们恰如布置于京畿要地周围的四名守护“卫士”,自古以来为兵家必争之地。     

“同题异构”对接精致课堂教学

新课改呼唤互助、合作的校本教研方式,为实现高效率、高效果和高效益的“三高”课堂教学目标,教研部门、学校、教师等都作出了很多的探索和尝试,在众多模式中,“同题异构”已经成为近年来教研活动中团队行动研究的独特形态。同题异构即同一课题,由不同教师在不同班级实施教学;抑或一位教师采用不同的教学设计在不同班级进行授课,这其中涵盖了授课者的设计研讨与反思,还有课堂观察者的跟踪比较研究等。     

“城中村”地名建设刍议

“城中村”是指留存在城市区 域内的传统乡村。随着城市化战 略的实施，城市在不断地扩展，使 得“城中村”农田部分也逐渐变成 城建用地，留存下来的一部分乡 村住宅用地，成为了在城市建设 之前已经存在的一方居住群体。 笔者以广州为例，对“城中村”的 地名建设作一浅谈。 一、对“城中村”的改造，是 推进城市化进程的必经之路。 ｌ、城市化具有聚集经济效 益的功能。城市是产品和劳务的 供给中心，生产企业的聚集使其 能为社会提供大量产品，由生产 需要而发展起来的各项相关产业 的聚集，又使城市成为商业中心。 金融中心、信息中心…     

南海《更路簿》“遗产化”的路径和机制

“遗产化”是一个动态复杂的社会过程。基于在海南省琼海、文昌两市的田野调查,采用“自上而下”和“自下而上”相融合的研究路径,分析手抄南海航行路线指南《更路簿》“遗产化”路径和影响机制,以及交织在其中的复杂社会关系和地方影响因素。研究表明：“他者”和海南渔民在《更路簿》“遗产化”过程中会产生相互作用,其作用力量强于“我者”;《更路簿》由渔民家庭内部相传的用于出海作业的“秘本”转为公共领域的具有主权物证价值的“文化遗产”,渔民被赋予了南海“发现者” “经营者”的身份标签;文物收集和文化活动推进了“遗产化”并使不同群体产生互动,“我者”可在“他者”开展的遗产工作中干预“他者”的遗产认知和行为方式;《更路簿》可转化为旅游资源,但尚未形成强有力的“卖点”带动旅游业,居民在利用其带来的经济机会方面处于弱势;“遗产化”有助于《更路簿》记忆的复现和保存,但渔民的“个体记忆”被削弱,也使地方文化结构被重构;《更路簿》在琼海的植根性和“遗产化”效果强于文昌。     

让地理教学“五味”齐全

我国著名的教育家陶行知先生曾提到“生活即教育”、“社会即学校”、“没有生活做中心的教育是死教育”。的确如此，实际生活是教育的中心，教育要通过生活才能产生力量而成为真正的教育。地理学是一门综合性的学科，是研究人类生存的地理环境和人类与地理环境之间关系的一门学科．学科本身就要求在地理教学中充满生活味。     

“地球公转的地理意义”一节的学案教学

一、学案教学的内涵及其重要意义 在新一轮课改的指引下,如何有效激发学生的积极性、主动性,在师生互动中实现最佳教学效果,成为当前各科课堂教学共同关注的话题。正是在这一背景下,“学案教学”逐渐成为课堂教学的一种新模式,得到了广大教师的青睐。所谓“学案”,是指教师根据“教案”的主要内容,依据学生的认知水平、知识经验,为指导学生进行主动的知识建构而编制的学习方案。     

建构有“思”的地理课堂活动

随着基础教育课程改革的推进,“在地理课堂教学中借助丰富多彩的活动,转变学生学习方式,促进学生发展”的理念,已日益为广大地理教师所接受。但是,正如德国著名教育家第斯多惠指出的：“谁要享有发展,必须用自己内部的活动和努力来获得。”贯穿于地理课堂活动的灵魂,应当是学生在活动中的积极主动思维。如若地理课堂仅仅将活动当作时髦的招牌,为活动而活动——追求形式、追求热闹的场面,却无法激起学生发自内心的主动而又深刻的思维活动,那么,“地理学习方式的转变”和“学生的发展”只能成为一句空话。