龙的崇拜 龙文化的蕴涵 龙地名的风采 江门五邑侨乡龙地名色彩斑斓

广东省江门五邑(新会、台山、开平、恩平、鹤山)是著名侨乡,身居此地的人们自龙的发源地中原迁徙而来,历来崇尚龙的精神,以"龙的传人"自诩,故江门五邑的诸多地名均与龙有关,仅以     

化石的记忆

●阿拉善早白垩世恐龙动物群1959年中苏古生物考察队发现,位于阿拉善左旗吉兰泰盐池北部地区。恐龙动物群以阿拉善原巴克龙、戈壁原巴克龙、毛尔图吉兰泰龙、大水沟吉兰泰龙、鹦鹉嘴龙、懒龙和鳄龙等的繁盛为特征。     

化石的记忆

晚白垩世巴彦满都呼恐龙动物群1987年中加恐龙考察团发现,分布于乌拉特后旗宝音图苏木地区。恐龙动物群以原角龙、绘龙、疾走龙、窃蛋龙、似鸟龙和龟鳖类、鳄类、蜥蜴类、各类     

“龙”字地名综述

我国是龙的国度 ,龙字地名在我国是广泛存在的 ,以政区类龙字地名为例 ,使用汉语地名的各省区中 ,省级龙字地名１个（黑龙江省） ,市、地、县级龙字地名就达几十个 ,乡镇级龙字地名２００余个 ,至于村级龙字地名数不胜数。自然山水类龙字地名 ,尤其是水系地名 ,如江、河、泉、湖、沼、泽、池、潭、源、湾、井、港、溪、水、渠、滩、沟、洼、塘矶等与“龙”字组合的地名 ,更俯拾即是。若将各类地名综合统计 ,每个地区龙字地名都不在少数。最少者也不低于２０几处。以龙之居处命名的就有龙门（山西、陕西、安徽、福建、海南）、龙关（河北）、…     

文化之精韵义厚重 颜色之美多姿多彩 数量之多数不胜数 中国龙地名观赏

龙是华夏的象征、中华民族的象征。中国的龙地名可谓多姿多彩,就数量而言,中国历史上和现有的龙地名加起来足有上千个之多;就造型而言,有飞龙、卧龙、腾龙、盘龙等;就色彩而言,有黄龙、赤龙、白龙、黑龙等;就龙所涉及的地名通名而言,有山、水、桥、路、街、巷、胡同,涵盖了省、市、县、区、乡、镇、村等各级行政区划。     

中国地名中的“龙”

龙的形象是以蛇为主干，又加上鹿角、马尾、鱼鳞、鹰爪构成的一种虚拟的神异动物。正是这一综合，龙成了华夏族大融合的标志和中华民族的化身。因此，我国56个民族，自古以来形成了对龙的崇拜。     

草原上升起的地矿新星——内蒙古龙旺地质勘探有限责任公司发展纪实

内蒙古龙旺地质勘探有限责任公司是集地质勘探、矿产开发、机械维修等多种业务协同发展的大型集团化民营企业,公司注册地内蒙古霍林郭勒市,管理总部设在北京。公司前身是霍林郭勒市龙旺钻井队,2005年改制为"内蒙古龙旺地质勘探有限责任公司"。经过5     

“二连巨盗龙”入选全球八大著名化石行列

近日,经中国科学院古脊椎动物与古人类研究所和内蒙古自治区国土资源部门学者确认的"二连巨盗龙"恐龙化石,入选全球八大最著名化石行列。该化石是世界上最大、罕见的似鸟恐龙化石。     

形态万千的中国地名

正我国有着诸多千奇百怪、富有佳境的地形地貌,为劳动人民随心所欲地创造象形地名,提供了广阔的想象空间。生动直观是老百姓喜闻乐见的一种命名方式,丰富多彩的象形地名是对我国千变万化的自然景观的生动写照,也是人们对地理事物带有夸张色彩的直观感悟。一、和动植物形态有关的地名龙是神话传说中的神异动物,常用来象征祥瑞。四川武胜有飞龙镇,因形似一条腾飞之龙而得名。江苏盐城有龙岗镇,以山岗绵延如卧龙而得名。龙头山,在河北固场县,因其东有一形似龙     

以文化生态学解读围龙屋建筑的风水观——兼议中国传统民居的旅游文化发掘

围龙屋被称为中国五大传统民居之一 ,其建筑文化蕴涵深厚的中华风水观。本文以现代文化生态学理论解读其表象下深藏的科学性 ,诸如选址、建筑朝向、高度升降等。围龙屋文化旅游在粤东北旅游开发实践同其他地区中国传统民居的旅游开发一样 ,很大程度取决于其中传统文化内涵的发掘 ,从文化生态学的视角进行考察 ,是一种有益的尝试     

风情世园

盛京之战“盛京之战”是在一万平方米的战场上,以大型马战阵容表演的30分钟历史剧,以380多年前的萨尔浒大战为主线,浓缩努尔哈赤建立辉煌基业的历史,再现马背民族的豪迈与雄风。63盛世奇龙东北二人转大地英雄龙腾盛世,火耀中华。每当夜幕降临,世博园上空将上演“火龙腾空”大型火龙表演。园区上空火龙腾起,上下盘旋舞动,火花四射,天空被火光映红,在震撼的锣鼓声中感受中华民族龙的精神。东北的山美,东北的水秀,东北的二人转更具浓郁的乡土气息。以赵本山组织的刘老根二人转班底,在世博园小剧场倾情表演。风趣幽默的节目,定让您发自心底地开…     

以文化生态学解读围龙屋建筑的风水观——兼议中国传统民居的旅游文化发掘

围龙屋被称为中国五大传统民居之一，其建筑文化蕴涵深厚的中华风水观。本文以现代文化生态学理论解读其表象下深藏的科学性，诸如选址、建筑朝向、高度升降等。围龙屋文化旅游在粤东北旅游开发实践同其他地区中国传统民居的旅游开发一样，很大程度取决于其中传统文化内涵的发掘，从文化生态学的视角进行考察，是一种有益的尝试。     

基于土地覆被的局域社会生态系统动态平衡

社会子系统和自然子系统相互作用关系是社会生态系统研究的核心内容。社会生态系统中社会子系统和自然子系统的相互作用处于动态平衡之中,山地社会生态系统的动态平衡主要取决于自然植被的演替和人类活动的干扰。以土地利用/覆被的斑块调查数据和农户社会经济入户调查数据为基础,在村域尺度上构建了基于土地利用/覆被的社会生态系统动态平衡分析方法,分析村域社会生态系统各斑块在从祼地(或人工建筑)到顶级群落演替过程中所处的位置,揭示两类子系统相互作用关系。通过对高黎贡山东坡不同海拔梯度上旱龙、芒岗、芒晃三个自然村的动态平衡分析,结果显示:动态平衡指数DEI依次为旱龙(-0.50)芒岗(-0.71)芒晃(-0.75);其中人口压力较小、土地生产力较高的旱龙村,处于最佳的V-SES动态平衡之中;芒岗村的土地生产力较高但人口压力最大,芒晃村的人口压力小但土地生产力最低,均处于V-SES动态平衡的较差状态。研究结果为村域社会生态系统动态平衡分析提供了一种新的方法,且对开展更大尺度上的SES研究具有参考价值。     

从化区亨龙厂西北面边坡地质灾害危险性评估

地质灾害严重威胁人民的生命及财产的安全,破坏各种工程设备,造成巨大经济损失,本文以从化区亨龙厂西北面边坡为例,对项目进行地质灾害威胁性评估。     

以文化生态学解读围龙屋建筑的风水观——兼议中国传统居民的旅游文化发掘

围龙屋被称为中国五大传统民居之一，其建筑文化蕴涵深厚的中华风水观。本文以现代文化生态学理论解读其表象下深藏的科学性，诸如选址、建筑朝向、高度升降等。围龙屋文化旅游在粤东北旅游开发实践同其他地区中国传统民居的旅游开发一样，很大程度取决于其中传统文化内涵的发掘，从文化生态学的视角进行考察，是一种有益的尝试。     

闽粤赣三角地带典型客家民居及其旅游地的空间竞争

实证应用分析研究表明,根在中原的客家人因客居地区不同,其民居建筑因地而异;地处闽粤赣三角地带的客家民居,以永定的土楼、梅州的围龙屋和赣南的围屋,并称客家三大典型代表性民居,其造型规模和建筑艺术渊源来自北方中原的建筑造型艺术和夯土技术,建筑形态以方形、圆形为主,强调中轴对称位置,土楼、围屋的防卫功能突出,围龙屋的开放功能显著。应用旅游地空间竞争理论分析了影响闽粤赣三角地带典型客家民居旅游地空间竞争的因素,认为客家民居旅游地的空间竞争是同类型非替代性竞争。同时,提出了客家民居旅游开发要以保护为前提、加强区域合作与规划、资源互补与联动发展的开发策略。     

内蒙古自治区巴彦淖尔市——巴音满都呼地区恐龙化石研究综述

作为我国重要的晚白垩世恐龙化石产地之一的巴音满都呼,位于内蒙古自治区巴彦淖尔市乌拉特后旗宝音图苏木,中外科学家、科学考察团曾多次进行考察、研究,先后发现了驰龙类、单爪龙类、角龙类、甲龙类、多角兽类、龟鳖类、鳄类、蜥蜴类、哺乳类等多种不同的脊椎动物化石以及蛋化石。特别是发掘出的从幼年、成年到老年的原角龙系列化石,较系统地揭示出该动物群的演化历史,显示晚白垩世原角龙动物群的进化史,巴音满都呼地区应是原角龙的主要栖息地之一。此外还发现了保存完整的恐龙蛋化石,具有重要的研究价值。因此,这里是研究恐龙演化、灭绝等生物进化的重要科研基地,是我国重要古生物化石保护产地。     

美丽的记忆 美好的传说 美韵的释义 华表用途之谜的解说

去过北京的人,几乎都欣赏过天安门前那对高大的华表。这对用汉白玉雕刻而成的华表,挺拔笔直的柱身上雕有螭龙流云纹饰,上部横插一块石片,石片上有浮雕的祥云,仿佛高大的柱身直插云问。捶顶承露盘中,蹲坐着一头别致的怪兽。     

地名话“龙港”

以龙名港，可以寓其昌．对于一个港口而言，“龙港”这个名称似乎可以昭示一个港城如龙一般地腾飞。     

有 也只能是一种猜想 没有 也只能是一种幻想 有还是没有 也只能是一种假想 世界上还有活着的恐龙吗

尽管人类对自然界的了解越来越深入,但大自然依然有不少奥秘等待人们去揭晓。在许许多多的自然之谜中,人们经常从英国尼斯湖中可能存在的蛇颈龙而进一步追问道：现在还有活着的恐龙吗？一度在地球上统治了一亿三千多万年的恐龙,的确在某种程度上给人以神秘之感。