中国古代的地图复制

将文字,图形的原稿通过一定的方式转印到纸张或其他载体上,复制出多分内容或形式相同的产品,对它们的广泛传播和传世都是很有意义的。早先的时候,文字的复制主要靠手工抄写。     

中国古代的堪舆地图

自汉代董仲舒“天人感应”思潮盛行之后,又出现了一种可以称之为“地人感应”的风水说。也就是专门为相宅相墓而用的所谓“堪舆学”。至今,堪舆学说在中国已流传了2000多年。那么,为什么称之为堪舆?堪舆初指为何?《论衡·讥日》曰:“堪舆历历上诸神非一,圣人不言,诸子不传,殆无其实,天道难知。”可见堪舆是神,并且是一些与天有关的诸神。关于堪舆具体是什么神,诸家说法不一。清代朱骏声在《说文通训定声》中解释:“盖堪为高处,舆为下处,天高地下之义也。”这种引申恰如其分地表达了堪舆术追求天、地、人协调的理想,成为后人对“堪舆”二字的理解。堪舆术绝大部分应用于建筑活动中,来判断吉凶,所以堪舆逐渐也就成为风水的代名词。自晋代以后,风水便在中国盛行起来,讲述堪舆不能没有图表,因此,堪舆地图应运而生。     

古代中外地图比较研究

地图是地理学的第二语言。地理志用文字记载和阐述各地地理特征,而地图则用图画来表明各地的地理现象,它们同样都是地理学观察方法和记载方式的具体成果。从古籍中记载和已发现的古地图研究表明,人类最初对地理知识的表述,很可能是用图而不是文字,因为地图具有更强的直观性,能增强观察者对地理环境的了解。地图是随着人类生产斗争的需要而产生、发展起来的,从粗略逐步改进到精确,要归功于经济文化的发展和科学技术的进步,尤其是造纸术印刷术的发明。通过对比古代中外地图,可以发现两者之间存在着显著的差异,这些差异都是由于中西…     

谁的阴谋:哥伦布还是葡萄牙国王

进入15世纪,葡萄牙政府有计划地组织力量沿着大西洋对非洲沿海进行探险,同时,也努力把每一个新发现的地方准确地在地图上标注出来。1488年12月,迪亚士回到里斯本,向葡萄牙国王若奥二世报告,他已经航行到了非洲最南端,发现了从大西洋通往印度洋的新航路。国王一定非常重视他的报告,也一定会将他所提供的地理新资料标注在地图上。不过,国王下令绘制的地图现在尚未发现。现今所知最早反映迪亚士发现好望角的地图,并不是葡萄牙人而是一个德国人绘制的,他就是马泰卢斯(Henricus Martellus)。     

初探中国古代地图的类型及风格

传世至今的中国古代地图的数量与古籍相比,仅仅是千分之一。其中的小部分散存在各省、市博物馆、档案馆、图书馆及国外一些国家或私人手中;而北京图书馆收藏的中国古代地图的数量及珍品之多,居全国之首,为研究地图文化提供了难得的实物资料。地图文化是中华文化不可少的一部分c国家兴衰,朝代更替,战争以及改造自然的需要促使地图文化不断发展。但是,地图学本身的发展是曲折的——兴旺,低落,甚至出现反复。因此,绘画地图的理论和方法往往要经过很长的时间,才被较多的人理解和应用。所以在中国地图发展过程中,中国古代地图始终走…     

中国古代的风景名胜地图

古人常常把地图作为绘画艺术的一种,古代流传下来许多以风景名胜为描绘对象的山水画式的风景名胜地图。这类地图形象逼真,在准确反映地理信息的同时还真切地表现了景区的优美环境,同时也带给读者美的享受。     

中国古代地图中河流的图例运用

在现今出版的地图左(右)下角皆可看到的"图例",明代罗洪先的<广舆图>中称之为"省文",即通过对图例的察视,可领会地图所要表达的意义.在明朝以前的中国古代地图里,似乎还没有明确标示于地图上的图例,但这并不影响我们对它的审视,因为中国古代地图大多以很形象的方式表达出来,有的还注明"某水""某河"等,使读者一目了然.     

从古代地图畅想民间地图市场

我收藏的这幅原安徽省阜阳市县城地图,绘于清乾隆廿年(1756年)。这幅古地图不仅是百年阜阳历史文化的见证,图中的建筑风格,风土人情,景观布局都为现代修复名胜古迹提供了详细资料,也是地图爱好者收藏的珍品。     

西方古典绘画中的地图

众所周知,14-16世纪在欧洲兴起的文艺复兴运动,将欧洲古典文化推向极度繁荣,不仅在文学、艺术、政治思想及自然科学领域内创造出丰硕的成果,也是“一个需要巨人而且产生了巨人—在思维能力、热情和性格方面,在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”而达芬奇,就是一位“巨人中的巨人”。     

中国印刷术与欧洲地图

印刷术是古代中国的一项伟大发明,公元6世纪就已经出现。13世纪,随着蒙古的兴起与扩张,印刷术被带到了西亚地区。14世纪,印刷术传入到北非。现在所知欧洲最早的木版印刷,出现于14世纪后期。进入15世纪,木版印刷在德国、意大利、荷兰等地流行。     

中国古代的地图管理

中国古代地图管理职官的设置始于周代。朝廷的常设管理部门是兵部职方司，由地方定期造送地图是地图管理方面的重要制度，官府秘藏是地图保管的重要方式。古代的地图管理体制是有成效的，具有借鉴意义。     

五服与中国古代地图学

地图具有如何的功效 ?美国学者丹尼斯·伍德认为 :地图呈现并再现过去积累的思想与劳动 ,以及我们生活其间、同时又共同努力维持其存在的环境[1] 。这就是说地图是在一定的思想与劳动 ,以及人们生活的环境的影响下进行绘制的。我国古代传统地图的绘制同样如此 ,它们是古人社会思想与地理认知的地图表现。这其中与五服制所体现的政治地理思想有着密切的关系。一、五服及其政治地理思想《国语·周语》称 :“夫先王之制 :邦内甸服 ,邦外侯服 ,侯卫宾服 ,蛮夷要服 ,戎狄荒服。甸服者祭 ,侯服者祀 ,宾服者享 ,要服者贡 ,荒服者王。”第一次系统地…     

现存中国古代孤本、珍品舆图赏析

在著名的西安碑林中保存有一块刘豫阜昌七年(1136年)刻的石板.石板的两面分别刻着《华夷图》和《禹跻图》。这两幅图长宽均各为114厘米。 《华夷图》未画方格,方向为上北下南.图上中央竖刻“华夷图“三字。四周标注东、西、南、北四个方向。绘图范围,可以说是当时的中外地图.但以中国为主要部分。地图较详细地表示了山脉、河流、湖泊、长城及全国各州、府名称。其中长城的画法.形象逼真。     

中国地图史简说

我国是世界上最早绘制地图的国家之一,地图的传说可以追溯到４０００年前的夏代。地图的发展大体上经历了原始地图、古典地图和实测地图三个发展阶段。下面分述我国不同历史时期的地图发展成就。原始时期　　原始地图是人类社会初期出现的简陋地图,它还没有脱离图画和神话传说。如民间流传“史皇作图”的故事,说黄帝与　尤大战时,黄帝的臣子史皇曾作地形物象之图,终于把　尤打败。这自然不可信,但从一个侧面反映了４０００年以前的中国已经有了描绘地形物象的“地图”。再如我国民间广泛流传的大禹治水时“河伯献图”的故事,这是治水…     

现存中国古代孤本、珍品舆图常析

《兴庆宫图》是唐玄宗（李隆基）的离宫——兴庆宫的宫院地图，刻于石碑上。图碑高70厘米，宽62厘米。据考证此图系北宁波元丰三年（公元1080年）吕大防命刘景阳、吕大临、张佑绘制，现存陕西省碑林博物馆。     

中西方地图与地图学史比较研究

地图与地图学史研究有助于了解发展规律,探索学科发展方向。本文以中西方地图、地图学史为研究对象,依时间顺序提出中西方地图、地图学发展中的3次互补,结合历史史例予以说明;通过比较分析法,探索分析3次互补融合程度,结合学科前沿,对地图与地图学发展提出合理预测,推断第4次互补发生的可能。     

T-O地图中的东方

公元5世纪西罗马帝国在蛮族的打击下灭亡，欧洲进入了黑暗的中世纪。这个时期的思想文化领域被基督教所垄断．人们不仅失去了追求科学的热情，而且排斥科学，只是热衷干探讨神学问题．正如11世纪的位主教所说的那样：“基督徒能从科学中得到什么呢？”与其他科学一样，地理学与制图学也急剧倒退。古代希腊罗马的优秀成果，如托勒密的投影法等被完全遗忘了，保留下来的一点知识又被基督教教义所曲解同化。