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壮族学者梁庭望在他的专著<壮族文化概论>中,将整个大壮区的文化划分为9个具体的文化区,即:红水河中下游文化区,柳江、龙江文化区,桂西北文化区,桂粤文化区,邕南文化区,邕江、右江文化区,左江文化区,桂边文化区和云南文山文化区.他认为,通过这样的划分,能够比较全面地考察、分析各个地域的文化特色.梁庭望还认为,对壮族服饰文化的考察、发掘、收集、研究与展示,同样也可以用地理概念来进行. 相似文献
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在黄婉秋主演的电影《刘三姐》中有这样一个让人难忘的片段:刘三姐被绑架到一处幽深庭院中,美丽的木格花窗,紧锁着刘三姐的倩影。她机智地砸碎房中的贵重古董,引来绑架的主谋——财主莫老爷。最后她的歌声引来阿牛哥相救…… 相似文献
3.
邵永华 《广东海洋大学学报》2006,26(5):109-111
通过对《源氏物语》文化背景的探讨,论证了其主题并非“物哀”文化所能范围。同时,通过对日本平安文化的代表———物语文化及其特色的考述,指出日本古典文学中《源氏物语》以特有的文学样式集中地表现了“唐风文化”向“国风文化”的转变,并充分反映了日本文化在传承中国文化的同时,所创造出的颇具日本特色的“国风文化”及其派生出来的其它文化。 相似文献
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矿业文化是一种历史现象和过程。人类的进步史就是对矿产从认识到开发利用的历史。从今天看,重新认识矿业文化,对人类可持续发展,有着不可阻挡的作用。 相似文献
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邹礼卿 《国土资源导刊(湖南)》2010,7(5):16-20
有关“和”字,《说文解字》口部书作“味”,解为“相应也”,系与入口之饮食有关;“禾”乃是“和”的观念的基本喻象,“和”同“禾”一起诞生于土地之上。而如今,“和”又被株洲国土资源文化引用为核心价值观。
《孙子兵法》曰：“道者,令民与上同意者也,可与之死,可与之生,民不诡也。”文化建设即可理解为传“道”途径之一。株洲国土资源文化通过以“和”为“道”,“令民与上同意”,从而“上下同欲者胜”。 相似文献
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冯海燕 《广东海洋大学学报》2004,24(2):91-96
《祖先游戏》是澳大利亚作家亚历克斯·米勒对离开中国大陆 ,流浪澳大利亚的中国移民生活经历的重构与阐述。由生活在澳大利亚文化夹缝里的凤氏家族四代移民 ,可见澳大利亚从文化帝国主义到多元文化主义的演变中 ,中国移民迷失、堕落和重生的心灵轨迹。 相似文献
9.
吴燕 《广东海洋大学学报》2011,31(5):86-90
采用后殖民主义理论,从多元文化主义角度分析论述《午夜的孩子》对印度民族道路的探讨:小说中东西方叙事模式的混合以及印度方言和标准英语的融合是对西方权力话语的解构;通过比较作为多元文化存在的午夜的孩子大会和英迪拉领导的独裁政府,重构多元文化主义而非激进民族主义,是应对权力话语的后殖民话语;小说中人物的混杂性,进一步强调东方和西方的相互依存性,印度民族道路有赖于尊重文化差异,让不同的文化相互碰撞、融合并共存。 相似文献
10.
中国古代继宋朝科学发明进入集中期之后,元代与明代在地图制图学上跃上了一个新的高峰。元代和明代是中国历史上统一时间较长的封建王朝,从这个时期起,不同民族在统一政权所辖之下,相互学习,互相促进,朱思本创立了承先启后的地图系统"三大支柱",其绘制的《舆地图》,影响了明代以至后来地图学的发展。 相似文献
11.
“咱们这地是基本农田,不允许栽树。”日前,路河乡熊楼村马某看到王某在承包田里栽树,给予了制止。他振振有词地说：“《土地管理法》明确规定,禁止占用基本农田发展林果业,你这种行为是不对的。”这是马某在今年春节期间,在路河乡土地文化大院学到的土地管理法律知识后用到的一例。 相似文献