宣化葡萄

宣化自古有“葡萄城”之誉。相传汉朝张赛出使西域，从大宛国引来葡萄品种。经当地果农世代精心栽培，繁衍至今。宣化葡萄有白牛奶、龙眼、肉丁香、白香蔗、老虎眼、马奶子等十多种品种，各具特色。其中白牛奶葡萄可谓宣化葡萄的“状元”。白牛奶葡萄粒大，椭圆形，酷似奶牛乳头，最大一串重达２０００克，含糖量高达２１．３％，含酸量低至０．５２％。其皮薄肉厚，味甘醇美，可剥皮取肉，刀切分瓣，故有“刀切牛奶不流汁”之说。清朝曾作为“珍果”进贡皇宫。１９０９年巴拿马国际博览会上曾获荣誉奖。 宣化葡萄还是酿制美酒的原料。长城…     

历史上的“北京十大建筑”

20世纪是中国现代建筑崛起的一个世纪,北京无疑成为新中国建筑设计经典的荟萃之地。1949年至2000年的五十多年间,北京先后进行了50年代、80年代及90年代三次“北京十大建筑”的确定与评选,无论历史条件与环境如何变迁,“北京十大建筑”如同一个专有名词已成为这座现代化城市建筑的品牌。     

内乡县非公有制造林形成大气候

<正> 河南省内乡县稳定林地所有权,搞活林地使用权,全县干群营林造林蔚然成风。原县武装部长承包荒山7000亩造林;城关镇党委书记承包河滩地300亩造林;原从事运输、办企业的10多名个体户转产承包荒山、河滩造林。据林业部门统计,仅2001年全县成片造林6.3万亩,其中各种形式的非公有制造林就达3.8万亩,占造林总面积的60％以上。内乡县出现投资造林热的主要原因,首先在于通过典型宣传,使人们逐步认识到这是一个“投入少、风险小、回报率高”的产业。拿内乡近年栽种最多的速生用材林“中林46杨”来说,买一棵树苗只需要1.2元左右,8年成材,可卖到200元左右,扣除租地、管理8年占压资金的利息等各项费用,投资回报率仍在100倍以上。一些经济     

沈阳城地名建筑考

沈阳是具有2300年历史的文化名城,这是千百年来各民族人民不断发展建设的结果。据考古发掘表明:距今已有7200年历史的“新乐遗址”模拟搭筑的草屋,是先民们的穴居式建筑,也是沈阳汉族人的始祖们——华夏人,繁衍生息、群居劳作的家园。 1、古城始源——侯城兴衰 沈阳城建史肇始于公元前300年的春秋战国时期,彼时燕王在此击败东胡族人后,修筑长城,建立了边哨“侯城”(辽东郡),委派大将秦开统辖该     

沈阳故宫何时成为世界遗产?

“世界遗产”是个新名词。19世纪工业革命初期,欧洲人热衷于发展经济、改善生活和崇尚现代建筑,致使大批珍贵的古建筑和历史环境被残酷地毁坏。20世纪欧美国家制定了“三大宪章一个公约”以加强对文化遗产的保护。三大宪章即《雅典宪章》、《威尼斯宪章》。《华盛顿宪章》。一个公约即1972年11月16日联合     

水立方：世界上最大的膜结构体育场馆

国家游泳中心,又称“水立方”,位于北京奥林匹克公园内,是北京为2008年夏季奥运会修建的主游泳馆,也是2008年北京奥运会标志性建筑物之一。它的设计方案,是经全球设计竞赛产生的“水的立方”方案。2003年12月24日开工,在2008年1月28日竣工。其与国家体育场（俗称鸟巢）分列于北京城市中轴线北端的两侧,共同形成相对完整的北京历史文化名城形象。     

广州“十三行”地名文化的考究与利用

广州“十三行”地名文化已构成一个时空大系统,虽然当时地面上的历史建筑较少,但遗址地名可考,后续相关建筑很多。研究“十三行”地名,不仅可了解其产生、沿袭和变革情况,还可鉴识遗址环境参照物及所涵丰富的中外贸易关系史。为培育广州世界文化名城,亮出“十三行”国际名牌,构建国际性的“十三行”商埠文化旅游项目。文章梳理了有关“十三行”的主要地名系列,分析了“十三行”地名文化的构成特色,揭示了其沿江近水的分布规律和时空传播的文化功能,提出了保护运用“十三行”地名文化这一非物质文化遗产的具体措施。     

2004年“南京十佳新地名”评选揭晓

为提高全社会的地名意识,弘扬南京优秀历史文化,宣传地名管理法规,提高南京城市形象,反映该市建设新成就,南京市地名委办公室、南京市区划地名学会和《南京日报》社于1月5日至16日联合举办了2004年“南京十佳新地名”评选活动。这次“南京十佳新地名”评选活动是继“2002、2003年南京十佳新地名”后的又一次全市性的地名评选活动。2004年南京11个市辖区内依法新诞生了道路、居民区、高层建筑、综合性建筑、广场等地名358条,此次评选就是在这些新增的地名中选出十个最佳地名,其中选出5条道路名称和5个高层建筑、住宅区名称,组成2004年“南京…     

中国俄风建筑“木刻楞”探究

我国近代洋风建筑中,有种以俄罗斯装饰风格为典型特征的建筑实例,这种俄中合璧特有的木质结构建筑以俄风为主导核心,世称“木刻楞”。木刻楞零星分布于我国北方一些城镇,以铁路沿线站台附属地内居多,是特殊时代背景下产生的数量有限的建筑小品。随着历史演变,木刻楞建筑寿命始入晚年,为抢救发掘这残存的文化遗产,使其有价值的     

临武碉楼建筑特征及功能探析

临武碉楼是湘南地区一类独特的历史文化遗存,历史悠久,在临武乡村分布极为广泛,但目前遗存不足10座。这些建筑通常选址于村口下方数十至数百米之处的古道旁或水塘间,被当地人称为“水口”“下守”。临武碉楼外形封闭坚固,四面墙体从上而下布满了排列有序的长方形射击孔,军事防御功能明显。此外,临武人还赋予碉楼宗教神殿、书院私塾、亭台楼阁和风水守护等功能。临武碉楼为研究临武古代军事防御体系、社会文化、建筑艺术、民俗风情等提供了珍贵的实物史料,具有极高的历史、科学和艺术价值。     

白天鹅餐厅：《共产党宣言》诞生地

布鲁塞尔大广场,是法国作家雨果笔下“世界上最美的广场”,它的历史几乎与布鲁塞尔一样长。12世纪之前,这里曾是一片沼泽,成群的白天鹅栖居在这里。一栋位于布鲁塞尔市中心5层的建筑因此得名白天鹅咖啡馆,1959年更名为白天鹅餐厅。     

两千多年前广州古城区有过半岛和河汊吗--与《广州秦汉考古三大发现》作者商榷

从第四纪地质学及历史地貌学出发，对《广州秦汉考古三大发现》一书中提出的，在2100多年前广州古城区曾经出现过东、西半岛和古河汊地貌表示怀疑。据当时的古地理环境看，古代南越国王宫遗址的建筑是在已干涸的陆地之上进行的，而王宫建筑底部的本质结构是一种建筑基础措施，而非“造船工场（船台）”。     

都市历史文化街区游客文化景观感知对重游意愿的影响——以南京夫子庙为例

研究以南京夫子庙为例,从文化景观感知角度出发构建都市历史文化街区旅游者文化景观感知指标体系,探讨其对重游意愿的影响。研究发现,（1）游客文化景观感知分为四个维度：“曲艺表演和手工艺品文化景观感知”、“儒学建筑和名人故居文化景观感知”、“饮食文化和交通工具文化景观感知”、“节庆民俗活动文化景观感知”。（2）夫子庙历史文化街区游客对于文化景观感知的四个维度的认同度均和游客的重游意愿之间都有着显著的相关关系。（3）旅游者对夫子庙节庆民俗活动文化景观以及夫子庙饮食文化和交通工具文化景观的感知到的认同度越高,则其重游的意愿也就越强烈。     

迁徙中的承袭、交融与分异——广东客家建筑与聚落形态时空发展解析

客家是一支在一定时期内处于流迁状态的民系。在其迁徙过程中,宗族组织化的群体自身的文化惯性对撞地理环境与社会环境的差异,使客家民系对于生存空间关系的处理呈现多样的态度。为厘清广东主要客居地内不同传统客家村居形态之间的关联性及其发展脉络,本研究从类型学角度,分别在微观建筑形态与中观聚落格局两个层面,依据关键空间属性来划分空间形制的基本类型,并整理比较建筑类型与聚落类型的地理分布。而后,从历史地理学角度挖掘客家民系在广东省内的流迁历程,并顺沿多条流迁动线分别探讨不同建筑类型、不同聚落类型之间的承袭、交融与分异关系,进而得出以下结论：① 在“建筑”与“聚落”两个尺度层面上的空间营造活动中,建筑形制决策倾向于依附民系内生文化,聚落模式决策倾向于呼应局域地区的社会经济与自然环境;② 在沿迁徙路径的时空推移过程中,主要建筑类型沿主干河流由上游向中下游传播承袭,韩江水系和东江水系之间的支线水陆途径促进了建筑类型在规模、围合防卫程度、聚合组织形式等方面的渐变过渡;③ 相对于客家文化核心区,“广府-客家”“福姥-客家”文化锋面上客家建筑“中轴”对空间组织的主导力发生急剧弱化,意味着宗族组织出现扁平化的变化态势,主要表现为该地带宗族“房系”发达度下降,以及宗祠的经济文化凝聚力衰退;④ 从空间概念的历时性承袭与发展视角来看,空间形态控制性基因应为明确的“属性”化因子,而非具象化要素,聚居空间的基因分析,应当分别基于“人”“地”的不同线索,探索不同尺度人居空间形态的控制因子。     

地名文化遗产保护的再思考

经国务院批准,从2005年起,甘肃省天水市“秦城”区名更名为“秦州”。“秦城”与“秦州”虽然仅一字之差,足见甘肃省,乃至天水市的地名历史文化遗产保护的力度和决心。此举对于重塑天水市中心城区的历史地位,促进了经济社会全面发展,有着深远的历史意义和重大的现实意义。     

基于GIS和空间句法的历史街区保护更新规划方法研究—以江门市历史街区为例

基于GIS和空间句法集成的思路,以江门市历史街区保护更新规划为例,结合实地调研从空间实体的“点、线、面”3个层面分别建立建筑、街巷和地块GIS数据库,利用GIS多因子评价对建筑保护价值进行综合评价,运用空间句法定性定量的分析手段剖析历史街区的街巷路网结构及用地布局,尝试探索建立在量化、实证分析基础上的历史街区保护更新规划的技术方法和流程.研究结果表明:通过量算空间句法参数可以直观解析历史街区空间形态结构和智能性水平,对研究区的规划定位能提供较好的参考;通过空间句法与GIS集成分析对街巷和用地布局的合理性进     

开罗“死人城”

站在老开罗著名的萨拉哈·丁古城堡前的高地放眼望去,在对面有千年历史的欧永大水渠背后,密密麻麻地延绵着一片低矮的建筑群落,静静地躺在灰蒙蒙的雾霭中——那就是“死人城”。 开罗的“死人城”既不是秘密,也不是禁地。在开罗的交通图上,豁然醒目地用英文“CITY OF THE DEAD”标明了它的所在。要打听“死人城”在哪儿,几乎无人不知。 一进“死人城”,要不仔细看也觉不出什么特别。这里     

九华山

九华山,位于安徽省青阳县境内,李白诗云:“昔在九江上,遥望九华峰。天河挂绿水,绣出九芙蓉。”“九华”一名自此而出,沿用至今。九华山素有“九十九峰”之称,“佛国仙境”之美誉,为中国四大佛教名山之一。奇峰峭石,洞幽潭碧,风光旖旎。这里保存了灿烂的宗教文化,民居式佛寺建筑在中国的佛寺建筑中更是独树一帜。九华山风景,以天台、天柱、莲花、独秀、芙蓉等最为雄伟,素有“东南第一山”之称,又因其九大主峰形似莲花,此地又是佛教圣地,而被誉为“莲花佛国”。九华山历史悠久。公元前110年,这里就有道家活动,曾被道家视为“第三十九福地”。…     

2011年全国地貌与第四纪学术研讨会在河南内乡召开

2011年全国地貌与第四纪学术研讨会于2011年8月22日-24日在河南内乡隆重召开。本次会议由中国地理学会地貌与第四纪专业委员会与河南内乡县政府、南阳师范学院共同组织。内乡地方政府为这次会议在人力和物力上给予大力支持,南阳师范学院也为会议的     

论城市实体空间变化与历史地名保护的关系——以北京二环以内地区为例

本文对近20年来北京二环以内地区历史地名消失的程度以及原因进行了统计,发现城市实体空间变化是历史地名消失的主要原因,但城市实体空间变化不是历史地名变化的充分条件。本文最后提出延续城市历史地名文化的三点建议:第一,城市实体空间的建设没有改变原来中地名所指示的空间的“点、线、面”形状时,原来的历史地名必须保留。第二,由于实体建设改变历史地名指示的空间的“点、线、面”形状的,要求实体开发建设者在设计方案中,将原来的历史地名的“专名部”以可见形式体现出来。第三,在变更城市历史地名的前期,应引入公众参与机制,从而确定成为当地“地方性”组成部分的历史地名并给予保留。