红衣黑土——织布而衣

壮族学者梁庭望在他的专著《壮族文化概论》中,将整个大壮区的文化划分为9个具体的文化区,即：红水河中下游文化区,柳江、龙江文化区,桂西北文化区,桂粤文化区,邕南文化区,邕江、右江文化区,左江文化区,桂边文化区和云南文山文化区。他认为,通过这样的划分,能够比较全面地考察、分析各个地域的文化特色。梁庭望还认为,对壮族服饰文化的考察、发掘、收集、研究与展示．同样也可以用地理概念来进行。     

文化观园

干旱中的村庄（外一首）阳光赤裸裸地掠夺着——大地的每一滴泪花蕾枯萎了歌唱的梦想忧伤像空气漫天飞扬伤口在大地上蔓延禾苗忧郁地渴望撑着最后的生机苦涩中唱着古老的歌谣     

文化新张力——株洲国土资源“和”文化调查——解码株洲国土资源“和”文化

有关“和”字,《说文解字》口部书作“味”,解为“相应也”,系与入口之饮食有关;“禾”乃是“和”的观念的基本喻象,“和”同“禾”一起诞生于土地之上。而如今,“和”又被株洲国土资源文化引用为核心价值观。《孙子兵法》曰：“道者,令民与上同意者也,可与之死,可与之生,民不诡也。”文化建设即可理解为传“道”途径之一。株洲国土资源文化通过以“和”为“道”,“令民与上同意”,从而“上下同欲者胜”。     

人民大会堂建成55周年座谈会召开

关键词人民大会堂55周年今年正值人民大会堂建成55周年。近日,由北京市建筑设计研究院有限公司、北京建院建筑文化传播有限公司主办的人民大会堂建成55周年座谈会暨《建筑创作》杂志“人民大会堂”专辑编辑研讨会在京召开。人民大会堂基建工程顾问王炜钰,人民大会堂施工图设计组组长、北京市建筑设计研究院有限公司顾问总建筑师刘开济等专家出席了座谈会,共同回顾了人民大会堂的设计、建设历程。     

东西科学文化碰撞的火花——纪念德日进神父(1881～1955年)来中国工作80周年

文章试图通过德日进神父自己的记述、与亲友的通信以及人们的回忆寻找他对中国科学做出贡献的发生发展过程 ,追踪德日进在其事业不同阶段的经历 ,了解他是如何在极端困难和复杂的条件下取得如此崇高的、科学和哲学的统一.     

历史空间的未来——新型城镇化中的风土建筑谱系认知

关于传统,我认为,无论历史如何变迁,人的文化属性决定了潜意识中的传统是不会消亡的,即便作为文化基因的传统发生了变异也仍会一直存在下去,这是隐性的传统。但是,传统文化的载体,如各地的风土建筑遗产,却会在城乡改造中越来越多地走向消亡,这是显性的传统。从目前现状看,显性传统的宿命很不乐观。所以,我们最重要的任务之一。