《儒林外史》的佛教思想初探

《儒林外史》是一部卓绝的讽刺小说，作者在对儒林百丑进行讽刺时，也隐含了一些佛教思想，诸如无常苦空、因果报应、经世济众、众生平等思想，这些思想具有积极的进步意义。     

《儒林外史》悲喜剧融汇的审美特性

《儒林外史》既充满着喜剧性 ,又充满着悲剧性。悲喜剧交织在一起 ,喜剧因素往往加强了悲剧性 ,因而形成了作品悲喜剧融汇的审美特性。     

《儒林外史》人物对比讽刺谈

《儒林外史》是一部讽刺小说,主要运用对比讽刺,包括“鹤立鸡群”式、“言行相悖”式、“无独有偶”式、“前后矛盾”式、“自打嘴巴”式以及明比、暗比等讽刺。在作者的笔下,讽刺手法剥光了那些令人憎恶的封建文人、官僚豪绅、市井无赖等的外衣,露出了他们丑恶的灵魂,深刻地揭露了行将崩溃的封建制度的腐朽性,强烈地抨击了罪恶的科举制度。这种讽刺艺术在我国古代小说发展史上达到了顶峰。     

《儒林外史》悲喜剧融汇的审美特性

《儒林外史》既充满着喜剧性，又充满着悲剧性。悲喜剧交织在一起，喜剧因素往往加强了悲剧性，因而形成了作品悲喜剧融汇的审美特性。     

《歧路灯》与《红楼梦》《儒林外史》“把”字句比较

《歧路灯》与《红楼梦》《儒林外史》三部小说同时创作于18世纪中叶,它们的语言分别代表北方官话的河南话、北京话和江淮话。通过对这些语料中的"把"字句的分布情况及其结构类型进行描写和比较,能发现用于表处置的"把"字句不但在《歧路灯》里占绝对优势,在整个北方官话中也处于明显的主导地位,"将"字句已经或即将从当时口语中退出,只是由于方言的不同,使得"把"和"将"在各方言中的语法功能稍有区别。     

四大佛教名山何以名扬天下

朋友,您知道吗？我国自然景观优美,既有壮观巍峨的山脉、汹涌澎湃的河流,也有幽深曲折的溶洞,更有深邃悠长的峡谷。然而,在众多优美的自然景观中,有四处神奇的山川地质景观,被赋予了深厚的文化底蕴,干百年来,一直是人们争相往之的旅游目的地和佛教朝拜的胜地,它们就是被誉为我国四大佛教名山的山西五台山、四川峨眉山、浙江普陀山和安徽九华山。     

朗吉努斯《论崇高》的辨证思想探析

朗吉努斯的《论崇高》主要是对五种崇高风格的讨论,在修辞学和美学史上都有重要的意义。从朗吉努斯崇高理论出发,论证了其崇高风格蕴含的辨证思想,即整个文章把握了客观与主观的统一,内容与形式的统一,实践的决定性和正确意识的积极作用,最后由文学理论上升到人类灵魂的崇高境界,完成了一次历史的蜕变。     

走进中国四大佛教名山

斗转星移,沧桑大地历经万千巨变;仰古俯今,世界宗教文化久,盛不哀。在当今世界,宗教发展速度迅猛,种类繁多,其中以基督教、伊斯兰教和佛教最为壮大,亦被称之为“世界三大宗教”。这三大宗教,各有各自的发展历史,各有各自的文化精髓,也各有各自的圣地。它们的信徒,行走于世界的各个角落;它们的圣地,点缀在世界的山水之间……     

从史实中引绎思想--评蒋寅新著《王渔洋与康熙诗坛》

目前学术界对诗史的研究仍保持着浓厚的兴趣。与过去研究有所不同的是 ,今天学者们似乎更重视文学史过程的研究 ,即沿着时间序列 ,走进文学事件和文学情境中去 ,把握诗史递进演变的脉搏 ,探求文学发展的深层本质。这体现出实证与理论兼容 ,从史实中引绎思想的学术路向。蒋寅的《王渔洋与康熙诗坛》以沉潜邃密的“考古”式的工作为基础 ,在历史语境中展开诗史研究的学理 ,其方法和结论都值得注意     

关于邓小平借鉴资本主义的思想

邓小平以革命家的远见卓识和胆略,从世界政治经济的大格局出发,结合中国的国情,揭示了社会主义在其发展过程中借鉴资本主义的逻辑前提,论证了借鉴资本主义的必要性、可能性及重要性,较系统地阐述了借鉴资本主义的重要思想。     

明代中篇文言小说与“才子佳人”的婚爱模式

与唐宋传奇相比 ,明代中篇文言小说虽然从质量上来讲有不少都是粗制滥造之作 ,但它们却以其系列化制作形成了“才子佳人”之婚爱模式 ,折射出某些文化观念 ,对后世的情爱小说产生了一定的影响。     

论《孔疏》之“兴”

通过对《孔疏》标“兴”之特点与《毛诗传》《郑笺》标“兴”之特点比较分析,提出《孔疏》之标“兴”主要着眼于“兴”与作品主旨之间的关系,而没有特别注重标“兴”的位置。这些特点使得《孔疏》之“兴”开始从政治化逐渐转向文学化。     

湖南“3+5”城市群城市综合承载力区域差异研究

基于城市综合承载力的概念,从水土资源、生态环境、社会经济、基础设施与公共服务等4个方面选择23个指标构建城市综合承载力评价指标体系。并尝试运用因子分析模型对湖南"3+5"城市群城市综合承载力区域差异进行客观评价。结果表明:影响和制约湖南"3+5"城市群城市综合承载力的核心因子为水土资源与公共服务、社会消费、污染治理及人口密度;湖南"3+5"城市群城市综合承载力区域差异明显,可分为3个等级。针对上述分析结果,提出提高湖南"3+5"城市群城市综合承载力的政策建议。     

青海省清真寺和藏传佛教寺院时空演变比较研究

宗教场所是文化的重要载体,其时空分布格局对历史时期宗教文化的传播与发展有着重要影响.比较研究青海省清真寺和藏传佛教寺院时空演变特征的结果表明:民国时期是寺院数量发展的分水岭,民国以前藏传佛教寺院数量大于清真寺,之后反之;清真寺集中在青海东部呈西北-东南分布逐渐向西扩散,藏传佛教寺院跨青海东部和南部呈东北-西南分布逐渐向西北扩展,河湟谷地是二者共同的集聚区;清真寺热点地区分布于青海东部,藏传佛教寺院热点地区分布于南部和东部;清真寺分布的海拔明显低于藏传佛教寺院,两者坡度、坡向分布相似;朝代政策、自然环境、宗教文化等因素对寺院分布产生重要影响,以和谐共存为主的民族宗教关系有利于共同发展.     

湖泊营养分类的初步研究

本文应用模糊综合评判理论和方法,把正常湖泊分为五种营养类型,选用总氮、总磷、硅盐、浮游植物和浮游动物五个参数评介湖泊营养化程度。对湖泊营养类型分类进行了开拓性研究。     

生态批评视野中的“一堆木柴”——罗伯特·弗罗斯特诗歌《一堆木柴》核心意象分析

实现人和自然和谐相处、共生同荣的美好理想,是弗罗斯特诗歌中重要的母题之一。从生态批评的角度,对弗罗斯特名诗《一堆木柴》进行细致分析,揭示了这堆木柴是一个生生不息、循环往复的生态体系,既是生态失衡、断裂的象征,又是生态再生、和谐的缩影。     

企鹅珍珠贝同工酶表达多态性的初步研究

采用垂直板状聚丙烯酰胺梯度凝胶电泳,对企鹅珍珠贝鳃组织的酯酶(EST)、葡萄糖-6磷酸脱氢酶(G6PD)、乳酸脱氢酶(LDH)、苹果酸脱氢酶(MDH)和超氧化物歧化酶(SOD)5种同工酶进行了检测,并对酶谱特征进行了生化遗传分析.酶谱表型显示企鹅珍珠贝的同工酶呈现多态现象,同工酶表达上的多态性表明企鹅珍珠贝具有较丰富的遗传多样性.     

三种地理几何数据模型的应用分析

地理几何数据是GIS软件的基础与核心。介绍了OGIS、Oracle Spatial和ArcGIS的地理几何数据模型,通过对比分析了3种数据模型的优缺点。OGIS的地理几何数据模型结构简单、清晰,易于理解,有一定可扩展性,但模型对部分聚合关系描述得不够抽象,影响了模型的稳定性,而且模型对Polygon和MuhiPolygon的表达能力十分有限: Oracle Spatial的地理几何数据模型层次简单,有较强的可扩展能力和很强的表达能力,但它更象是数学几何的数据模型,而非地理几何的数据模型;ArcGIS地理几何数据模型的表达能力最强、最为完善,但模型的结构比较凌乱, 而且与OGIS的模型标准相差较远。最后,笔者呼吁业界应当积极参与到OGC互操作规范的制定和完善中.以早日实现OGC的互操作计划。     

甘蔗苗期耐盐性评价指标的研究

测定了8个不同耐盐性的甘蔗品种在正常和盐胁迫下的一些形态、生理指标的损伤率,并用因子分析进行了分析。分析表明,甘蔗苗期的耐盐性指标可以划分为反映甘蔗受盐害时物质形态伤害程度的植株形态指标和反映植株受害时生理和物质代谢活动变化的生理指标两大类型,其中植株形态指标是评价甘蔗苗期耐盐性的主要指标。并用这两类综合指标对参试品种苗期耐盐性大小进行了排序。