古琴

古琴,中国最古老的弹拨乐器之一,本世纪初才被称作"古琴".古琴,亦称瑶琴、玉琴、七弦琴. 琴的创制者有"昔伏羲作琴"、"神农作琴"、"舜作五弦之琴以歌南风"等说,由此可看出琴在中国有着悠久的历史.2003年,古琴被联合国科教文组织认定为"人类口头及非物质遗产".2006年,古琴艺术列入第一批国家级非物质文化遗产名录.     

琴箫悠悠 写在“诗情话意李凤云王建欣琴箫诗词音乐会”之后

正古琴,也称七弦琴、瑶琴,也就是古代文人所说的"琴棋书画"中的"琴"。它是中国最古老的弹拨乐器之一,有着三千年的悠久历史。萧,唐至今专指竖吹之萧,音色圆润轻柔,幽静典雅。古琴蕴含着丰富而深刻的文化内涵,一直是中国古代文人雅士中爱不释手的器物,被尊为"国乐之父""圣人之器",在漫长的历史岁月中与其他思想和艺术形式相互渗透、     

山水筑生态 秉笔述承德

正灵峰濡水名胜之城承德,自1703年清康熙帝以"合内外之心,成巩固之业"的雄才大略在此修建避暑山庄以来,便承载着四海归心、天下一统的梦想。最初选址于此是考虑到清朝初年稳固政权、推行"绥怀蒙古以为藩屏"政策的需要,     

永康跨年之驴

正公元1032年,有一位北宋朝廷重臣,向皇上谏言,免除了衢、婺两州百姓的身丁钱。百姓觉得遇到了神祇,便在其家乡永康方岩顶上建庙,叫胡公祠。宋高宗赵构封其为"赫灵",受到朝廷敕封的他,也成为民间神祉"胡公大帝"。此人便是北宋担任弄部侍候郎,为官清廉的永康人胡则。永康方岩因"胡公大帝"而扬名。     

把初心和使命体现在具体工作中 ——访中共广西壮族自治区自然资源厅自然资源调查监测处支部书记吴志伟

正忆初心:守住为民之初心初心是什么,如何守住初心?面对记者开门见山的提问,中共广西壮族自治区自然资源厅自然资源调查监测处支部书记吴志伟略加思考后便坚定地回答:"初心,就是百姓之心。"中国共产党第十九次全国代表大会报告中明确指出:中     

吉首:养育苗家的一方水土

正吉首历史悠久。春秋战国属楚。秦属黔中郡。汉属武陵郡。宋熙宁三年(1070)置镇溪砦(寨),为军事要地。元属卢溪县。明洪武初年,朝廷设巡检司,发黄册,苗民反抗。明洪武三十年(1397)设镇溪千户所,隶辰州卫,形成"里"的编制,"所里"之名源于此。清康熙四十三年(1704)撤千户所为乾州厅,治乾州。民国二年(1913)置乾县,次年,因与陕西乾县重名,改为乾城县。由此可见,古代只有乾州,而无吉首之名。吉首在苗语中意为"养育苗家的乙方水     

迁客离忧楚地颜--略说贬谪文学与荆湘地域之关系及其特点

古代荆湘之地域的特殊性使其成为朝廷贬官吏的首选之地和贬官的中转之地。在此 ,这些被贬官首创了大量关于贬谪的文学作品。其作品物色鲜明 ,楚地风情突出 ,具有近乎凝固化了的悲怨传统 ,早期逐臣、作品及谪地成为凝定的贬谪代码和符号 ,生成并积淀了深厚的人文精神。     

蜡柒的风雅·飞刀砍旗

苗家妇女,多善妇工.挑花、刺绣、织锦、蜡染、编织等样样精通,这些都是她们从小就必须学会的技能,是她们的看家本领.在诸种手工中,苗家妇女最善蜡染,蜡染也是最出名的.蜡染,我国古籍中将之称作"斑布"或"点蜡蟃",其制作过程十分复杂,因而对技术的要求相当高.     

皇粮国税纳田赋

<正>"畿方千里,有税有赋,税以足食,赋以足兵。"赋税,邦国之本,财政之源。在古语中,税字从禾,意为征收粮食,满足朝廷供养;赋字从贝,重在征敛钱财,用于军事所需。有土斯有财,土地与财税密切相关。古代土地税统称田赋,起源最早,历时最久,影响最大。轻徭薄赋以施仁政,横征暴敛而为暴政。土地赋税的轻重,     

良诸文化玉璧断代特征

玉器上雕琢的图案称为"纹",由图案本身构成玉器称为"形",玉器的"纹"和"形"是判断玉器时代的主要特征.与辽宁红山文化玉器以"形"为主相比,浙、江、沪良诸文化玉器是以"纹"为主."纹"是良诸文化有别于红山玉文化的重要特征,但玉璧却是良诸文化玉器中数量最多而纹最少的玉器.这为它的断代带来异常困难.     

岳阳之名三说

岳阳,古称巴丘,又曰巴陵,后改岳州,为历代府郡州县治所在.岳阳因有岳阳楼而名扬海内外,但岳阳之名由来,至少有三说. 幕阜山南说.幕阜山,位于湘鄂赣三省交界处,海拔1000米以上山峰有12座,最高峰尖峰为1596米.南宋王象之在《舆地纪胜》中,将幕阜山与岳阳之名联系起来,写道:"幕阜亦谓天岳,州据其阳,故谓之岳阳."这种说法用来指称今日之岳阳,似难令人信服.从地图上看,幕阜山在岳阳东南面,岳州古城则在此山西北面,按地理方位讲,叫"岳阴"才合适.     

五莲山上“石之魅”

正山东五莲山—九仙山地质公园,由隔壑并峙的五莲山和九仙山两个园区组成,其中占园区1/4的面积,分布着新元古代变质花岗岩与中生代晶洞二长花岗岩,峰之峭、石之奇、谷之幽,无一不由花岗岩的地质特性决定。清朝时,山东青州法庆寺住持天岸和尚曾在诗中盛赞:"五莲之胜胜以石,石如芙渠粲青碧"。在此,不妨追寻一下五莲山—九仙山的"石之魅"。     

从楼底镇到娄底市

正"娄底"之名最早出现在宋朝。最早的文字记载是清康熙十二年(1673)编修的《湘乡县志》。该志写道:娄底之名始于宋熙宁六年(1073),为湘乡八大集镇之一。不过,当时不叫娄底,而称"楼底"。当时的"楼底镇"主要指濒临涟水半边街这一带地方。为什么叫"楼底"?据史料记载,宋熙宁年间,半边街这一带叫"竹山坡",因地处湘乡至新化交通要道,又是双峰永丰至宁乡大道交叉点,过往客商每到中午和傍晚,都要在此吃饭或住宿。于是,当地人在山坡竹林间办起小客栈、屠铺和作坊,接待四方来客,也因此有了最早的建筑。这些小店铺因面积狭小,楼下营业,楼上住宿,竹山坡便慢慢叫出了新地名—"楼底"。     

文化的透视和思考——早期电影中“大团圆”现象探析

以早期电影作品为考察对象,透视影片中"大团圆"现象背后所蕴涵的文化心理:既是"中和之美"的儒家美学理想在艺术中的体现,也是中国传统的循环人生观等中国哲学与传统文化浸润出来的结果,有着深厚的民众基础和文化根基。在此基础上对其文化意义从正反两面进行辩证的评判,以此引发对当今中国电影叙事观念以及创作手法的更新变化的思考。     

是谁，总在漠视法律——对“违法用地”问题的深层思考

引子： 广西著名中医刘力红博士论治病法要时，在其著《思考中医》中有这么一段话：“医有上工，有下工。对病欲愈，执方欲加者，谓之下功。临证察机，使药要和者，谓之上工。夫察机要和者，似迂而反捷。此贤者之所得，愚者之所失也。”并指出，庸医之所以是庸医，误了中医的好名声，一个最重要的原因乃中医队伍中“上工”者少，“下工”者聚。如此，才使世人误以为中医不如西医也。其实，以先生之论，观察今日中国社会发展之病，莫不相似。回顾改革，许多人似已忘记改革之原初目的，把一场“改革”总想变成一场不动刀枪的“革命”。革谁的命呢？当然是“革”社会主义的命。正因为唯其如此，在改革进入所谓“深水区”后所引起的诸多社会之病，如今日之违法用地一类，“庸医们”（下工者）开出的方子总不对症。因此，才有所谓“新一轮违法用地潮”之说。卑者以为：庸医之所以是庸医，乃在于他们不能“临证察机，使药要和”。故尔虽不断有所谓“新政”，但“新政”之“政”由于不能“对症”，虽照猫画虎，然只治其“表”而未动其根。所以，稍遇“合适”之气候、土壤，其“病”必发矣。这就是当今“新一轮违法用地潮”形成的深层原因。     

平正方直 大巧若拙——黄志琛篆刻作品印象

王国维先生论词时说:"词以境界为最上.有境界则自成高格,自有名句."并说,制词"有造境,有写境","有有我之境,有无我之境".我读黄志琛的篆刻,在突然间想起了王国维以上的话.在我看来,志琛之印作,虽方寸之间,然就其"文心艺境"而言,是自有其境界的.     

"点土成金"启示录--阜新市城区土地的整理与拍卖

土地,万物之脉,战争之的 土地,国脉所系,民生所依 拥有五千年文明史的中国,从远古女娲以泥造人的传说到后稷教人嫁穑,人类便与土地结下不解之缘,从商朝的"男乐其畴,女修其业"到周文王演<易经>尊土为"五行"之首,从汉朝的王侯封地到魏晋南北朝的"合久必分,分久必合"从唐代横跨欧亚的中华版图到清朝末年<北京条约>割让乌苏里江以东大片土地……一部中华民族史,或风、或赋、或血、或泪,如歌如诗、如泣如诉,演绎在广袤无垠的山川大地上.     

画牛贵在写精神

《东坡志林》里有"戴嵩画牛"故事:"蜀中有杜处士,好书画,所宝以百数.有戴嵩牛一轴,尤所爱,锦囊玉轴,常以自随.一日曝书画,有一牧童见之,拊掌大笑日:‘此画斗牛也!斗牛力在角,尾搐人两股间.今乃掉尾而斗,谬矣!'处士笑而然之.古语有云:‘耕当问奴,织当问婢.'不可改也."张怀文先生画牛时间不长,但知牛长,幼时曾在家乡放过牛,牛上唱歌牛下坐,夜归还向牛边卧.若时光回溯千年,张先生定是那位指谬的牧童.     

峄山地质地貌特征及成因

峄山有"岱南奇观"之美誉.其岩石形成于新太古代.历经古生代沉积覆盖、中生代抬升暴露、新生代风化雕凿,方成今日之奇、险、灵、秀风姿.峄山是不可多得的地质遗迹,应"在保护中开发、在开发中保护",以造福人类.     

北回归线上的一缕灵思——桂平西山

素闻西山以"林秀、石奇、泉甘、茶香、佛胜"五绝著称.每每思维枯竭的时候,总有逃离城市的钢筋水泥牢笼的欲望,当又一次感到窒息时,终于忍不住约了三五好友,投奔向这秀色可餐的西山.刚刚走人风景区大门便看到一个巨大的山塘,有说明日"放生池",想起这样一句话来:"中国所有风景秀丽的山都被寺庙占领了."不禁莞尔.但还是有些讶异,游过的佛教名山也不算少了,却从未见过这样大气的放生池,一进山门便有了这样的惊喜,让我对西山有了更多的期待.