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从佛教地理学视角出发,运用GIS的空间分析方法与田野调查相结合,对云南省佛教寺院空间分异特征及影响因素进行研究。结果表明:1)全省佛教寺院空间分布呈现“三核”特征,汉传佛教寺院呈倒“U”型带状分布,藏传佛教寺院呈“一核多中心”分布,南传佛教寺院呈“两头密、中间疏”分布。2)水平上主要分布于金沙江、澜沧江和珠江流域,垂直上具有“三级阶梯”分布特征。3)云南的复杂人文地理环境是造就佛教寺院分异的关键因素,地理结构是奠定佛教寺院的空间分异特征的基础力量,文化结构促进各部派寺院在交流中形成多元共存格局,制度结构影响的治理方式加剧各部派寺院在不同历史时期的分布范围变化。 相似文献
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藏传佛教寺院作为藏区独具特色的宗教景观而成为宗教地理学的研究热点之一,其不同教派寺院的空间分异格局是反映藏传佛教不同教派势力时空扩散过程的重要载体.着眼于滇藏川毗连地区,以四大教派寺院空间分异为视角,探讨藏传佛教寺院的地域分异特性及其历史形成机理.研究表明:滇藏川毗连地区藏传佛教四大教派寺院集中分布,但集中程度与集中地域各自不同,其寺院盲区范围及分布也不尽相同;宁玛派、萨迦派寺院与噶举派、格鲁派寺院呈金沙江东西两岸悬殊较大的分异格局;噶举派与格鲁派寺院数量上呈高度负相关.这些地域分异特性是滇藏川毗连地区的区域地理环境、不同教派主寺的分布以及藏传佛教四大教派传播扩散过程中教派间的斗争、土司的态度等多因子综合作用的结果. 相似文献
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在高海拔、生态环境脆弱、民族宗教文化传统独特的藏区社会,每所藏传佛教寺院都通过宗教对其周围村落的生产生活空间格局和社会关系产生重要影响,村落对寺院的日常运作发展也提供了支持,这是宗教传统浓郁的藏区社会生活的现状。因此,长期以来寺院与村落形成了共生关系,并表现为相应的空间形态和演化机理。以滇西北高原山地环境下的东竹林寺为例,运用质性研究法、问卷调查法和GIS技术手段,以共生理论为理论工具对东竹林寺与周围村落的共生关系进行综合分析。研究结果表明:以宗教信仰为纽带的寺院与村落的共生关系有着深厚的历史基础,并长期以来形成了神圣空间与世俗空间的互动关系。一方面,寺院从村落接受金钱、物质等世俗资源以维持自身的生存与发展,对村落进行宗教信仰的传播。另一方面,村民在宗教生活中对寺院的高度依赖也使得村落愿意接受来自寺院神圣空间的宗教影响,并且自愿地向寺院输送生活物资等世俗资源,布施和捐赠是主要形式。这种共生关系的地理特征表现在随着社会的发展,生计方式、共生要素、虔诚度等会表现出空间分异特征,并根据空间主体所在的自然地形环境、离寺院的距离、村民的职业等条件在空间上表现为不同的圈层与空间密度差异,但是寺院与村落的共生关系格局直至现在都没有动摇过。 相似文献
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基于青海省藏传佛教寺院数据,以县(市)作为基本研究单元,综合运用数理统计方法和空间分析方法,分析青海省藏传佛教寺院的时空演变特征,揭示藏传佛教在青海发展演变模式。结果表明:①在时间分布方面,根据藏传佛教寺院增长率的变化情况,划分为4个阶段:宋元属萌芽阶段,明属初期发展阶段,清属快速发展阶段,近代(截止1995年)属稳定发展阶段;②在空间分布方面,存在着分别以玉树和化隆为中心的“双核集聚”空间分布密集区;③空间分布存在明显的地域分异规律,东多西少,分布不平衡趋势不断增强,分布重心向东北方向迁移;④藏传佛教寺院的空间全局与局部自相关特征显著,在寺院空间自相关演变趋势中,青海省“扩散型”区域的范围逐渐扩大且呈相对独立的“团状”分布,“落后型”区域呈连续的大片“块状”分布。 相似文献
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灵谷寺是由一个寺庙建筑、国民革命将士公墓和灵谷公园组成的风景名胜区。由于历史的原因,人们还是笼统的称为灵谷寺。灵谷寺地处紫金山东南麓,为明代佛教三大寺院之一。紫金山早在六朝时就已是佛教圣地,梁武帝时,其周围大小寺院已达70多所。到了明代,这些寺院历经沧桑,大部分被毁,只有南麓独龙岗一带的蒋山寺、定林寺、宋熙寺等少数几座保存完好。 相似文献
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孟加拉国首都达卡位于恒河三角洲布里甘加河的北岸。这里气候温暖湿润,雨季时雨量为2500毫米。市内和郊区到处是香蕉树、芒果林和其他各种各样的树木。人口1200多万。市容别具风采,伊斯兰教建筑同现代化高楼大厦巧妙地融为一体。坐落在布里甘加河沿岸的旧城区,人们可以看到许多古老的建筑物,其中有沙贾汗同王的儿子苏杰亲王的布拉卡拉宫、巴杜尔·穆卡拉姆中心寺院、达卡大学校园中的寺院和大皇宫等。 相似文献
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改革开放以来,我国的国民经济高速增长,各项事业蓬勃发展,行政区划的设置也在不断地发生着变化,设镇建市已成为社会主义经济发展的必然趋势。我们说设镇建市是社会主义经济发展的必然趋势,是由它的历史原因和现实条件所决定的。 相似文献
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红原大草原,位于四川省西北阿坝藏族羌族自治州的中部,大草原海拔3000米至4000米左右,地域辽阔,自然景观独特,资源丰富,素有高原"金银滩"之称。红原大草原,绿草如茵,黑白相间的帐篷以及黑黑点点的牛羊马群点缀其间。红原最有名的藏传佛教寺庙是阿木柯河的麦洼寺院和达格则寺院,最有名的节日是"七一"赛马会。月亮湾旅游区拥有迷人的草原风光,绚丽的藏乡风情,红原草原的美在月亮湾发挥得淋漓尽致,可以说是红原旅游的骄傲。 相似文献
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正门光彩夺目正殿光彩耀目配殿光彩炫目双福寺,位于内蒙古自治区通辽市科尔沁左翼后旗阿古拉镇阿古拉嘎查,是一座藏传佛教格鲁派寺院。清朝康熙十九年(1680年),科尔沁左翼后旗扎萨克郡王布达礼从清廷接受了30张度牒,兴建了三间小庙。康熙三十一年(1692年),因原来的寺庙十分破旧,故在双合尔山西侧兴建了一座四方大庙。雍正十二年(1734年),在双合尔山山顶兴建了一座佛塔。乾隆元年(1736年), 相似文献
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<正>自2005年国家批建第一个国家湿地公园试点以来,截至目前,短短7年多时间,我国的国家湿地公园从无到有,总数已达213处。在这些国家湿地公园范围内,湿地保护面积达103万hm2。不少专家学者认为,建设湿地公园,是推动区域社会经济可持续发展的"催化剂",是湿地恢复、保护理论和实践相结合的"试验田"。 相似文献
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<正> 一、 我国城市绿化建设的现状 1.城市绿化的基本情况。新中国成立后,在党和国家领导人的高度重视下,我国的城市绿化建设稳步发展,尤其是改革开放以来,城市绿化得到了迅速发展(见表1),城市绿地面积、建成区绿化覆盖面积和城市公共绿地面积增长得较快,在美化、净化城市环境中起到了积极的作用。1999年,全国667个城市的平均绿化覆盖率已达到27.44%,建 相似文献
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地名有着鲜明的地方特点和时代特征。贵阳从宋朝始建土城,明洪武十五年(1382年)贵阳从一座土城变成石头城,经过元、明、清的建设,城内道观、庙宇、寺院、教堂比比皆是,道路纵横渐成规模。贵阳市在民国时期随着城市人口的增长、生产能力的提高和商品经济的发展,逐渐成为一座有着众多行业“一条街”和“会馆”的城市。 相似文献
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1979年我国开始创办经济特区,1984年又决定进一步开放14个沿海港口城市,1988年再增建海南省,并使之成为全国最大的经济特区。十年来,沿海地带的对外开放取得了显著成绩。我们认为,对我国沿海地带的空间发展战略,有必要从理论上和宏观上作深入探讨。 一、沿海开放城市和经济特区经济实力分析 我国18个沿海开放城市和经济特区(海南岛情况特殊,另作专述)社会经济状况迥然不同,特别 相似文献