大马撤寨佤族鸡骨卜文化地理考察

通过对西盟县大马撒佤族鸡骨卜文化的实地考察,得出如下结论：大马撒佤族鸡骨卜文化是阿佤山区佤族占卜文化的地区表现。祭司可以鸡股骨、竹签为介质,将竹签插入鸡股骨上的小孔,形成鸡骨卦,祭司根据卦形占卜凶吉。佤族祭司释卦语话自成体系,世代承传,各不相属。以此形成聚落特征。大马撒佤族鸡骨卜有一套传统的仪轨,其历史悠久源远流长,是佤族人民精神世界的一个组成部分,与日常生活息息相关。佤族鸡骨卜文化与华夏远古占卜文化有很深的渊源关系,是华夏占卜文化的原始遗孑。当华夏占卜文化主流发展形成为八卦占卜文化时,佤族占卜文化仍保持早期的原始形态,这为研究华夏早期八卦占卜文化的起源提供了特有的参照点。所以佤族鸡骨卜文化有一定的历史价值,应该加以深入研究。     

早期太阳星云演化历史的指示剂——不同类型陨石母体的吸积和形成过程

不同类型球粒陨石母体的形成过程,可作为早期太阳星云化学演化的指示剂,它们包含原始球粒陨石中残存的前太阳颗粒,可提供太阳系外恒星演化的信息;原始球粒陨矿物-岩石学特征,可揭示早期太阳星云的凝聚和吸积作用过程;原始球粒陨石主要组分的氧同位素组成,可为了解形成不同类型球粒陨石的初始物质和形成环境提供重要的依据;原始球粒陨石中富钙-铝包体和球粒的形成年龄,可作为早期太阳星云演化的时标;原始球粒陨石的氧化-还原作用特征,可推断不同类型球粒陨石母体在太阳星云内距日心距离等,并进一步探讨早期太阳星云的化学演化。     

吴哥神庙平面规划特征

通过实地考察和资料分析,研究得出吴哥神庙平面规划特征为:以东、西向中轴线为主,左右对称,四周闭合;与华夏传统坛庙建筑平面布局特征取向一致,其主要原因为:在吴哥时期封建奴隶制社会突出帝王的权力;华夏传统建筑文化平面布局对吴哥神庙建筑文化的渗透影响。吴哥神庙建筑群由若干建筑语言组合而成,其模式承传了600多年,由简约演化为繁复。     

呈坎双贤里 江南第一村

呈坎古村落位于世界文化与自然遗产——黄山的南麓、全国历史文化名称——歙县的西郊,以神秘的八卦布局和“一村二国保”名扬天下,因而也诱惑着我们踏上呈坎的寻古探幽之旅。呈坎原名龙溪,始建于东汉三国时期,距今已有1700余年的历史。当时,众川河沿村后绕山而过,村中缺水。唐末,深谙天文地理的罗隐针对阴阳失律的村居态势,开凿河道,垒筑堤坝,引众川河水穿村而过,此河方位为八卦中的坎方,故名呈坎。呈坎钟灵毓秀、地杰人灵、文化灿烂。走进古村,只见群山环抱中,白强青瓦马头墙的徽派建筑错落有致,众川河水幽幽地穿村走巷,座座古朴典雅的小桥…     

南京市八卦洲旅游发展条件分析

通过对各种内部和外部因素的系统分析,文章认为八卦洲具有发展旅游的多方面内在优势,也存在一些不利因素,但更存在良好的发展机遇、建议：八卦洲的旅游开发应以建设生态旅游度假区为总体目标,进一步凸现“绿”、“水”、“野’’三大特点,努力营造人与自然和谐相处的生态旅游岛形象,重点开发休闲度假、观光旅览、康体娱乐、美食保健、野营修学、文化旅游等六大系列旅游产品。     

神话奇说火焰山民间传说火焰山地质解说火焰山--莫奈一是众说纷纭的火焰山

吐鲁番的火焰山是一个著名的旅游景点,关于火焰山名称来历至今众说纷纭。 最主要的说法有两种。其一是说当年美猴王齐天大圣孙悟空大闹天宫,仓促之间,一脚蹬倒了太上老君炼丹的八卦炉,有几块火炭,从天而降,恰好落在吐鲁番,就形成了火焰山。山本来是烈火熊熊,孙悟空用芭蕉扇三下扇灭了大火,冷却后才成了今天这般模样。     

长江江心岛湿地公园植物配置方法探究——以南京市八卦洲湿地公园为例

南京市八卦洲是典型的长江江心岛,拥有独特的立地条件。以南京八卦洲湿地公园为例,重点阐述了长江江心岛这一独特地理位置中湿地公园的植物配置方法,遵循生态原则的指导,制定出适宜公园各功能区的配置方案,以期为今后湿地公园的建设提供参考。     

长江江心岛湿地公园植物配置方法探究长江江心岛湿地公园植物配置方法探究--以南京市八卦洲湿地公园为例--以南京市八卦洲湿地公园为例

南京市八卦洲是典型的长江江心岛,拥有独特的立地条件。以南京八卦洲湿地公园为例,重点阐述了长江江心岛这一独特地理位置中湿地公园的植物配置方法,遵循生态原则的指导,制定出适宜公园各功能区的配置方案,以期为今后湿地公园的建设提供参考。     

滇东南南部老君山地区成矿地质特征

老君山矿集区处于华南褶皱系之滇东南褶皱带上,位于扬子地块、华夏地块和印支地块的交汇部位。自古元古代开始经历了漫长的构造岩浆演化,区内大规模岩浆作用主要有两期,加里东期岩浆活动形成了南捞片麻岩、团田及老城坡花岗片麻岩等岩体,为一套过铝质高钾钙碱性S型花岗岩;老君山复式花岗岩体是印支—燕山期岩浆活动的产物,年代学研究表明其年龄为86Ma~90Ma。在印支期以前,成矿作用主要表现为成矿物质的初始富集,印支晚期开始爆发大规模的成矿作用,主要有印支晚期—燕山早期和燕山中晚期两个阶段,围绕老君山岩体矿床类型和成矿元素都具有明显的分带性。     

古风台说“台”

正古井呼吸尧舜气,名城激荡汉唐风。古风台,位于甘肃省甘谷县西南白家湾乡朱圉山脉之中。《汉书·地理志》里颜师古注曰,"《禹贡》朱圉山,在冀县(今甘谷)南梧中聚,山上有古风台,传为优羲出生地。"伏羲氏风姓木德,为三皇之首,人文初祖,他仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之迹,近取诸身,远取诸物,始画八卦,以通神明之德,以类万物之情。八卦阴阳法则,揭示了宇宙间万事万物的真理,不愧为中华乃至世界文化发展史上的伟大创举。台,为中国最古老的一种建筑形     

文化多元与邂逅：电影作品中的华裔社区地方营造

经过艺术加工的影视作品反映现实的同时也高于现实,不断重构、书写现实空间。本研究援引邂逅地理及地方感等理论,以5部华裔社区空间题材的电影作品为主要分析对象,以文本分析法为主要研究方法,探讨五部影片中关于华裔社区的选择再现及其背后蕴涵的社会文化意义。研究发现：①影视文本首先从民俗仪式与风水文化两个空间文化符号出发,构建地方性;在此基础上,电影文本以景观符号为切入口再现华裔社区的物质空间,实现新的地方营造。②文化多元的背景下,华裔社区成为“我者”文化与“他者”文化邂逅的重要场所。③非表征理论通过强调人的“身体”与族裔社区的相互关系从而在地方协商和情感融入框架下探索新的邂逅。研究还进一步探讨了电影文本中族裔社区的文化多元性与地方治理的关系,为族裔社区在未来实现更好的地方治理提供参考与建议。     

The Ecological Password in the Hani Ethnic Inhabited Area in the Benna River Basin in Yunnan

1 Introduction In China, the Hani ethnic groups are one of the unique ethnic minorities inhabited in Yuunan Province, mainly scattered in the wide areas in between the south of the Honghe River and the east of the Lancang River. Honghe Hani and Yi Nationality Autonomous Prefecture is the main Hani-inhabited area, mainly concerned a few counties like Honghe, Yuanyang, Luchun and     

国内外民族社区研究综述

以少数民族为居民主体的社区是一种特殊的社区类型。作为民族社会的重要构成单元,社区内独特的民族性、文化性和地域性日益成为国内外学者关注的重点。文章首先回顾了国外民族社区研究的历史起源,总结了城市民族社区的研究重点,并对乡村民族社区的影响、类型、变迁、旅游和感知研究进行详细的归纳总结;国内民族社区研究则从内涵、演变、发展以及旅游影响研究4 个重点领域进行进展分析。在以上研究的基础上,从研究领域、研究方法、研究对象、研究理论基础和研究内容5 个方面将国内外民族社区研究进行对比,并提出,国内民族社区研究亟需加强民族社区演化的影响因素、动态演化机制、居民生计方式、文化遗产保护与利用、经济结构协调、村落空间形态演变和整合开发以及可持续发展政策等7个方面的研究。     

明清时期河南回族分布格局研究

明清时期,回族移居河南又出现高潮,不仅人数与年俱增,分布区域也逐渐扩展到省内各个村落.在分布格局上由小集中向大分散变迁,由相对独立的封闭性寺坊聚居区转变为开放性象征聚居区,是今天河南回族分布格局产生的基础.其分布模式的形成受文化融合、民族文化认同、文化与经济互动、地理等因素的影响.同时,也与社会历史背景、民族政策以及国家与社会关系的特点有关.     

邵阳竹文化生态旅游开发

邵阳市竹文化具有悠久的历史、优美的自然景观、意味无穷的竹景文化艺术、源远流长的竹工艺文化和绿色饮食文化等特色。将竹文化和生态旅游结合形成一种新型特色旅游模式加以研究开发,对地方旅游经济发展颇有指导意义。文中阐述竹文化生态旅游的概念、基本特征和意义,具体分析了邵阳发展竹文化生态旅游的优势,提出了邵阳竹文化生态旅游开发以欣赏观光型、休闲体验型和文化商贸型为主的基本模式及应采取的相应对策。     

构建“大南岳旅游圈”背景下的南岳衡山竹文化旅游开发研究

南岳衡山素以云海、林海、花海而称胜。在国民生活方式和行为意识由"小康型"向"生态型"升华,并以竹文化生态旅游为时尚的当今世界,南岳衡山对游客的吸引力日渐凸显。因其具有毛竹生产的适宜生态环境、竹文化旅游开发的交通区位优势,同时具有竹林面积大而分布相对集中、竹品开发历史悠久而用途广泛、竹文化工艺品位高且知名度大等资源特色,预示着其竹文化旅游市场前景广阔。但必须保证重点、择优开发、规划先行、科学兴竹,且宜于主打"中华寿岳"竹文化品牌,重点发展竹文化长寿养生休闲度假旅游,优先开发后山竹文化旅游资源。     

旅游对目的地社区族群认同的影响——以三亚回族为例

旅游作为一种族际交流的方式,它对族群认同会产生怎样的影响值得关注。当前国内外学界对旅游目的地社区族群认同的研究大多集中在以族群文化为主要吸引物的目的地,但是在这种类型的旅游目的地中,出于商业利益的考虑,族群文化中的某些方面会被格外强调,从而影响社区居民的族群认同。本文选择一个不以族群文化为主要吸引物的社区,即海南三亚回族社区来作为案例地,采用观察法、访谈法、文献法等定性研究方法,通过对案例地社区旅游发展前后的对比研究,发现参与旅游商品销售、旅游运输业、旅游餐饮业等旅游相关行业使当地居民的族群认同发生了一定变化,主要体现在宗教意识得以强化、传统习俗发生改变、旅游与传统产业的职业认同有所分化等三个方面。     

Enclaves and ethnic ties: The local impacts of Singaporean cross‐border tourism in Malaysia and Indonesia

Cross‐border tourism is often proposed by governments as an incentive for economic growth, but critics have suggested that its impacts are, in fact, overplayed. This paper presents research in the Indonesia‐Malaysia‐Singapore Growth Triangle (IMS‐GT). It examines the broad economic impacts of Singaporean cross‐border tourism on local host communities in two locations: Kukup, a traditional Malaysian fishing village in Johor, southern Peninsular Malaysia, and Bintan in Riau Islands Province in western Indonesia. The study found that cross‐border tourism generated income, employment and some local economic linkages. In Kukup clear economic benefits with increased income and employment were unevenly distributed between ethnic groups. The Bintan enclave development had some linkages to the island economy but was reliant on immigrant labour. Cross‐border ethnic ties, particularly Chinese, also played an important role in the growth of tourism in the IMS‐GT. The paper shows that cross‐border tourism can be a useful addition to more conventional forms of international tourism within national tourism planning and could lead to significant economic benefits for local communities.     

肇庆市黎槎村的演变过程及符号空间

肇庆市黎槎村演变过程主要经历了初创期、兴盛期和外溢期,基于符号空间视角,从整体和内部分别对黎槎村文化景观符号进行剖析,研究显示：黎槎村村域符号空间依岗环水而建,外部形态呈八卦状,由“十里一坊”构成;中心符号空间由起初的周家井、凤凰木,演变为“一台四井”,现扩大为古村整体;地堂是家族地位的象征符号;酒堂是聚会活动的象征符号;祖堂是家族传承的象征符号。黎槎村成于土地政策转变带来的契机,传统文化的推动与改良,对自然环境的适应与改造以及防御需求的驱动。     

基于报业话语的广州非裔社区的空间想象分析

使用文本分析和访谈的方法,本文检视了2007-2017年广州报业对广州非裔群体及非裔社区的话语表征。研究发现,受媒体自身对新闻素材的要求以及地方政治实践对媒体的影响,早期的广州报纸构建了指向性明确、有符号意味且被污名化的非裔空间地图。早先的话语产生了消极的社会影响,且一定程度上激化了非裔群体和地方社会的矛盾。其后,随着宏观政治格局的变化,尤其是置于构建社会主义和谐社会与中非合作论坛等语境时,广州报业媒体对于非裔报道致力于塑造中非发展共同体的地理想象,构建积极的广州非裔和非裔社区的形象,以期重构非裔社区的意义。广州报业的非裔话语是族裔社区空间形象构建过程,进而成为地方政治、国家政治和国际政治持续投影、纠葛和变化的地理再现。研究从社会文化地理学和政治地理学的角度丰富了对族裔社区划界、空间生产和地理想象的理解,试图建立报业舆论与地缘政治的地理视角联结。从实践和应用的角度来讲,本文探讨了全球化背景下媒体话语对跨境文化交融带来的挑战和影响,对于实现全球化背景下的中外多元文化交融与协商、实现良性的国际关系互动具有一定的参考价值。