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<正>(一)"芒哥"是个娱乐神,是融水县安陲乡苗家最崇敬的神。融水县大苗山深处的元宝山,山高林密,野兽出没,人烟稀少。原先,元宝山一带的匪盗凭借险要的地势,独霸一方,横行乡里。加之疾病肆虐,苗家的日子真是苦不堪言。 相似文献
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许浩 《广东海洋大学学报》2006,26(2):30-33
法律如何规定妇女的结婚年龄,是妇女社会地位变迁的重要标志。当妇女在社会劳动中发挥重要作用,社会地位提高时,她们的结婚年龄就规定得比较适当;当她们在社会劳动中作用被削弱,社会地位降低被当成生育的工具时,她们的结婚年龄也就规定得不适当。这种结婚年龄的变化,反映出了古代妇女社会地位的历史变迁。在注重妇女权益保护的现代社会,妇女法定婚龄的规定应当更加符合人性。 相似文献
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许浩 《广东海洋大学学报》2006,26(2):30-33
法律如何规定妇女的结婚年龄，是妇女社会地位变迁的重要标志。当妇女在社会劳动中发挥重要作用，社会地位提高时，她们的结婚年龄就规定得比较适当；当她们在社会劳动中作用被削弱．社会地位降低被当成生育的工具时，她们的结婚年龄也就规定得不适当。这种结婚年龄的变化，反映出了古代妇女社会地位的历史变迁。在注重妇女权益保护的现代社会，妇女法定婚龄的规定应当更加符合人性。 相似文献
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“芒哥”是个娱乐神,是融水县安陲乡苗家最崇敬的神。融水县大苗山深处的元宝山,山高林密,野兽出没,人烟稀少。原先,元宝山一带的匪盗凭借险要的地势,独霸一方,横行乡里。加之疾病肆虐,苗家的日子真是苦不堪言。 相似文献
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融水苗家喜斗马.
马一般都是由农家单独喂养,平时用于耙田、拉车,很少与同类争斗.但公马之间偶然相遇,一旦烈性爆发,就会发生争斗.其格斗之凶猛,场面之激烈,十分吓人. 相似文献
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融水苗族自治县红水乡良双村有个"闹鱼节".
闹鱼节是新禾节里的一个高潮.每年的农历六月中,红水乡良双村的苗家都要举办闹鱼节.
据说,在明朝万历年间,闹鱼节就开始有了.那时,社会安定,人民富足.良双一带,家家户户无不粮米充实.有一天,村里的男女青年在一起聊天时,有人提出,既然现世太平富足,何不设一个节日,将余粮招待乡村邻里?这个提议立即得到寨子里的人赞同.于是,每年六月十六的闹鱼节就流传下来了. 相似文献
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王天顺 《资源导刊(河南)》2003,(3)
孔子曾将官吏之德比作"风",将百姓之德比作"草",上行下效,风吹草随.官风正,民风就淳,官德好,百姓就会起而仿效,正如孔子对季康子说的那样:"子欲善,而民善矣."反之官吏失德,官吏腐败,国家就会走向衰败,乃至崩溃.这是一条铁的历史规律.对我们共产党人来讲,领导干部如何加强自身的道德建设,是每位领导同志必须思考的问题. 相似文献
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<正>男女恋爱,目可传情,声可传情,物也可传情。这传情之物,就是恋爱的道具,苗家男女手中可有不少呢,其中花带、手镯、头巾最为常用。花带:苗家的跳坡节、芦笙节、拉鼓节等除了欢庆之外,还是男女青年进行社交的场合。男男女女,成群 相似文献
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王琴 《广东海洋大学学报》2008,28(2):61-65
曹雪芹在《红楼梦》中,精心塑造了两位女性形象,薛宝钗象征士子阶层的"修身治国平天下"的儒家思想人格。林黛玉象征士子阶层希望的"人格独立"的道家思想人格。她们既可"合而为一"又可"一分为二",是士子阶层社会生命和自然生命的两面。 相似文献
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黄玲 《广东海洋大学学报》2006,26(2):97-100
从女性主义视角分析赛珍珠的《大地》中的女主角阿兰的形象以及从文化的视角考虑了作者对中国传统女性的关注。赛珍珠在作品中探讨了中国妇女的命运、地位和自我价值的问题并对她们给予了深切的同情,热情地讴歌了女性顽强不屈的精神,有力地抨击了当时男性主义社会观念,推动了当时及后来的女权主义运动的发展。 相似文献
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黄玲 《广东海洋大学学报》2006,26(2):97-100
从女性主义视角分析赛珍珠的《大地》中的女主角阿兰的形象以及从文化的视角考虑了作者对中国传统女性的关注。赛珍珠在作品中探讨了中国妇女的命运、地位和自我价值的问题并对她们给予了深切的同情，热情地讴歌了女性顽强不屈的精神，有力地抨击了当时男性主义社会观念，推动了当时及后来的女权主义运动的发展。 相似文献
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党的十六届五中全会提出,建设社会主义新农村是我国现代化建设进程中的重大历史任务.中央一号文件明确规定,新农村建设包括"生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主"五个方面,并要求"以人为本,从农民最希望、最迫切要求解决的那些生产生活中现实问题入手". 相似文献