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改革开放30年以来,中国建筑师的能量在难得的建筑历史机遇下得到了史无前例的发挥。伴随着西方建筑思潮的引入,外国建筑师大量参与到中国的设计实践当中,这对中国的建筑创作产生了深刻的影响。在这30年中,中国建筑师在很大程度上是在向西方发达国家建筑师学习, 相似文献
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<正>近来,关于建筑文化乱象的讨论引起了诸多社会关注。城市建设中媚洋、贪大和求怪现象,反映了建筑文化的缺失和不自信。建筑创新的艰难和建筑师的工匠化与无奈,折射出了扭曲的政绩观和急功近利的社会心态。这种现象的产生有其深刻的社会背景,要解决并非朝夕之事。本文试以建筑师的职业定位为切入点,剖析建筑师的权利和责任,并从完善建筑市场管理体制的角度对建筑师职业定位的回归进行探讨。国内外建筑师的职业定位国际上建筑师的职业定位——建筑项目全过程服务者关于建筑师的职业定位,不同国家是有 相似文献
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就中国当代建筑实践而言,现在和将来都将是一个吸收和发展的时期,目前作为建筑师还必须容忍空间形态杂乱、建筑景观质量低下的建造现象在城市的许多角落蔓延。通过鸿业豪庭的创作体会来表明:在今天的建筑实践中,建筑师更多要做的就是如何在各种限制中去折中,在建筑设计中尽可能去表达其应有的秩序。 相似文献
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自一九九五年我国举行注册建筑师考试和实行注册制度已经有六年多了。实行注册建筑师制度应该说是我国建筑市场从计划经济向市场经济过渡的必要形式,也是我国建筑市场与国际建筑市场接轨的需要。大家都知道,注册建筑师每两年需要注册一次。有的注册建筑师因种种原因需工作调动也需要重新注册。不管是继续注册还是重新注册。在每次注册时都要注册建筑师所在的工作单位提供一些有关注册的材料。这些材料中有 相似文献
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“为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉……”—艾青《我爱这土地》俞孔坚的神情和话语,处处流露着他对于土地的热爱与忠诚。“中国是传统的农业大国,土地是生存的基本资源。近20年以来,城市化的发展引起了整个社会的变迁,也改变着人们对于土地的信仰。然而,对于土地的情结是我们实现可持续发展的财富,是一种历史的遗产。它会告诉我们,这么多人口在这么少的土地上怎样生存,怎样发展。”“如果我们抛掉了善待土地、热爱土地的传统,也就失去了信仰,没有了根。今天我们可以看到,由于隔断了人与土地之间的精神的联系,城市发展中出现了大量挥霍土地和破坏大地生命的现象,这直接导致城市环境的恶化,越来越不适合人的生存。要从根本上改变这种状况,我们就必须像祖祖辈辈在土地上耕耘的农民一样珍惜和善待土地,而这就要求重建人与土地之间的精神的联系。” 相似文献
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我常常在思考这些问题:为什么对同一件事物,不同的人会产生不同的看法,甚至持完全相反的观点?社会上。为什么有些人会连自己的孩子或亲人都亲手杀害?又有些人,自己省吃俭用,却把辛辛苦苦省下来的钱捐给别人?人与人之间的想法和行为,竟会相差这么大?后来,接触了一些关于人性方面的话题,了解一些相关知识,对上面的这些问题,也找到了一个较为合理的解释——归根到底,其实都是人性的表现。所以,我就从人性这个话题来谈谈什么是人性,怎样克服自己的人性弱点,从而提高自身的身心修养。 相似文献
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关于传统,我认为,无论历史如何变迁,人的文化属性决定了潜意识中的传统是不会消亡的,即便作为文化基因的传统发生了变异也仍会一直存在下去,这是隐性的传统。但是,传统文化的载体,如各地的风土建筑遗产,却会在城乡改造中越来越多地走向消亡,这是显性的传统。从目前现状看,显性传统的宿命很不乐观。所以,我们最重要的任务之一。 相似文献
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<正>2014年年底,由陕西省土木建筑学会主办的建国初期陕西现代建筑研究与保护学术研讨会召开,会议同期举办了20世纪50年代在西安建成的经典建筑作品展览,以纪念著名建筑师洪青(1913年~1979年)。洪青留给我们的"遗产"不仅有数十项建筑作品,还有一系列至今看来都极为珍贵的建筑思想:在对西方古典建筑的认知上,他集毕生精力追求中西建筑文化融合且最终体现中国现代建筑设计思想,在建筑装饰元素理念的认知上,他强调,要将西方古典装饰手法本土化,创造 相似文献
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正"光一直在我的作品中扮演很重要的角色。我很喜欢早期的立体派雕塑,没有了光,就无法欣赏它们,建筑也一样。对我来说,光对建筑实在是太重要了,没有了光的变幻,形态便失去了生气,空间便显得无力。光是我在设计建筑时最先考虑的问题之一。" ——贝聿铭贝聿铭(I.M.Pei,图1[1]),美籍华人建筑师。1983年,贝聿铭荣获建筑界的"诺贝尔奖"—第五届普利兹克奖。在颁奖典礼上,评委给予了他这样的获奖词:"贝聿铭向我们展示了本世纪最优美的室内空间和建筑形体,他作品的意 相似文献