安塞民间剪纸

安塞是中国黄土文化保持和发展的最集中、最有代表性的地域,具有特殊的地位。民风古朴炽热,艺术瑰丽生动。安塞是著名的民歌之乡和腰鼓之乡,也是闻名全国的剪纸和绘画之乡。黄土雄风般的腰鼓和情意舒展的安塞民歌,色彩瑰丽的现代民间绘画, 古朴生动的民间剪纸,堪称东方审美艺术之精魂。它们也都不同程度地带给我们美的震     

鄂尔多斯民间借贷研究

民间借贷是一种传统的融资方式,对于经济的发展起着重要的作用。鄂尔多斯是一个民间借贷活跃的城市,这里有众多的地下钱庄。随着煤炭、天然气等资源不断推动,鄂尔多斯经济进入快速发展轨道中。民营企业成为经济发展的排头兵,民间融资也成了民营企业资金的重要来源。本文通过调查、分析等方式对鄂尔多斯的民间借贷发展现状、存在问题、解决对策进行研究,认为鄂尔多斯民间借贷存在合理性难以界定、诚信体系出现问题、非法集资现象严重等问题,要解决以上问题,需要在健全诚信体系,完善民间借贷法律体系等方面下工夫。     

剪纸民间记忆的保存者

地图上的陕北是一个不规则的三角形,被夹在陕晋甘蒙四省交界处,浑浊的黄河蜿蜒着穿境而过。虽然黄河是世界第四大河,但是这里却是中国最为干旱的地区之一。就是在这样一片干渴的土地上,却有着世界上最为奇特的黄土地貌,最为悠久的人居历史。并且孕育了许多个不可一世的中华帝国,诞生了许多伟人和艺术奇才,至今仍散落着大量古老中国的遗存和记忆的残迹。     

广州民间金融街城市更新模式探讨

通过对政府、企业、产权方等各方主体的深入访谈,辅以必要的资料分析,深入研究了广州民间金融街城市更新的产业重构、更新模式及更新成效。研究发现：广州民间金融街城市更新是一种不同于文化旅游和创意经济带动的历史街区更新的新模式,民间金融产业的发展带动了街区的更新,更新的模式可以概括为物质环境更新、产业空间释放和金融产业注入3个方面,更新使街区环境得以改善、功能得以提升、文化得以保护。最后,通过分析文化旅游和创意经济带动下的城市更新存在的问题,指出历史街区更新的思路应当多元化,除了文化旅游和创意经济外,还可以借助于其他产业的发展来带动街区更新。     

中国古代矿物学与绘画颜料的关系

<正>中国古代矿物学和绘画所使用的颜料有一定关系。古人对矿物颜料的认识是古代矿物学的组成部分。汉代墓室壁画使用的矿物颜料有石青、石绿、赭石、石黄、朱砂等。魏晋隋唐壁画使用的矿物颜料是赭石、黄土、石青、石绿、白垩、朱砂、孔雀蓝、煤黑、高岭土、蓝铜矿、绿泥石、氧化铝、青金石,密陀僧(PbO)、黄铜粉、绛矾(Fe2O3)、金、银、银朱(硫化汞)、铅粉(碱式碳酸铅)等。制造陶瓷的原料和彩绘着色剂都和矿物有关。这方面的矿物知识也是中国     

广州民间金融街空间生产动力机制研究

通过构建空间生产“资本-权力-阶层”三位一体的分析框架,研究了广州民间金融街空间生产的动力机制。研究表明：广州民间金融街的空间生产存在三种动力,分别是市场力、政府力和社会力,它们通过不同的机制作用于空间生产的过程,创造出新的实体空间和关系空间。市场力通过资本的增殖逻辑发挥作用,资本为了追求利润最大化而进入以小额贷款公司为代表的民间金融领域,从而实现对城市建成环境及社会消费的投入;政府力通过权力目标的实现发挥作用,为了政治、经济和社会目标的实现,政府创造条件引导资本进入指定的空间;社会力通过各阶层对新空间的反馈行为发挥作用,包括转型、让渡、协助和接受,从而促使多元化空间的生产。     

解放思想,积极促进民间林业国际学术交流

<正> 民间林业国际交流在世界有着悠久的历史,自20世纪80年代以来,各国及其林业非政府组织(NGO)在促进全球可持续发展方面发挥了非常重要的作用。林业非政府组织已成为民间林业国际学术交流的主体。各国政府及公众的支持促进了林业NGO在全球环境与发展领域的参与步伐。国外的林业非政府组织,如     

辽宁各地民间生活习俗的生态解读

生活民俗即指人们日常生活中的衣、食、住、行等物质消费方面的习俗惯制。辽宁地区民众所选择的衣、食、住、行的生活民俗的模式都与他们所处的自然生态环境相适应,正是这种适应他们才得以在塞外辽宁这一严酷的环境下繁衍生息,建构了辽宁民间独特的生活空间和生活世界,形成了独特的民间生活习俗。     

对乌海市民间融资规范化问题的思考

伴随着乌海市经济的发展与腾飞,民间融资日趋活跃,已成为支持乌海市经济发展的重要力量.然而目前关于民间融资的政策、法规尚未完善,正规的金融机构不能满足巨大的资金需求、民间融资缺乏正确的引导这些问题的存在,使乌海市民间融资出现了高利融资,非法吸收公众存款,资金的不合理流向等等不规范现象,不仅遏制了乌海市民间融资的进一步健康发展,还产生了信用风险,扰乱了金融秩序,给金融市场带来不稳定因素.因此,正确引导民间融资,合理推动民间融资在乌海市的健康发展无疑具有重要的现实意义.     

“冬九九”与“夏九九”民间歌谣

＂九九＂是我国民间长期沿用的一种节令,它是将冬至日或夏至日后的81天分成9个时段,每个时段为九天,从＂一九＂、＂二九＂……,     

江苏省县域企业经济发展与民间资金规模的耦合关系

利用层次分析法和耦合指数模型分析了2007—2016年江苏省县域企业发展水平和民间资金规模的时空分布规律并对其耦合关系进行了理论探讨。结果表明:①2007—2016年县域企业经济发展水平整体稳中向好,空间发展的非均衡性问题得以改善,传统苏北、苏中远落后于苏南的形势在逐渐好转;②民间资金规模在时间演化过程中呈现"两段式"的发展态势,空间上苏南与苏中、苏北呈现差异化的演进趋势;③县域企业经济发展水平与民间资金规模在空间耦合关系上呈现"东南极化、西北滞后"的特点;④县域企业经济发展水平与民间资金规模呈现一定的正向相关性,但其相关性在减弱。     

从乡规民约石刻看历史时期云南民间的环境意识

基层民众的环境意识对环境变迁起着重大作用。云南乡规民约石刻中包含大量保护生态环境的条款,这些条款体现了人们对环境与审美、环境与风水的关系的理解以及对森林水源涵养、水土保持的朴素认识。根据目前收集到的具有环保条款的乡规民约石刻,结合相关文献进行分析,将云南民间环境意识发展分为萌芽期、发展期、高潮期、低谷期、恢复期、下降期等6个阶段。民间乡规民约石刻的在时间轴上的分布规律和民间环境意识的变化是同步的。清代以前,云南地区植被覆盖率较高,自然环境良好,人口密度较小,对自然的破坏程度较小,环境问题尚不足以引起人们的注意。清代以后,随着人口压力的加大,经济开发对植被的不断破坏以及战争对正常社会生产生活秩序的打乱,云南民间环境意识也就不断增强。从空间方面看,云南环保型乡规民约石刻分布广泛、相对集中,主要分布在经济开发历史最为悠久、人口最密集、工农业最发达、同时也是毁林开荒最严重的地区。     

论民间法对中国少数民族地区环境法制建设的贡献

创始于西方国家的环境法以工业化和民主政治为基础,在工业化程度不高、民主意识欠缺的少数民族地区开展环境法制建设必须尊重当地少数民族的自治权利及社会的法文化传统,发挥民间法对环境法制建设的贡献.因为民间法作为历史文化遗留有巨大的惯性力量,是实际存在于中国现代社会的有效秩序和规范来源.少数民族地区广泛存在的与环境保护相关的民间法能够成为地方环境立法的来源,帮助人们认同国家环境立法,并且弥补国家环境立法的空白,全面细致地规范人们开发利用环境的行为.     

民间永久的帝王——与努尔哈赤有关的地名传说

大清王朝的奠基人努尔哈赤,戎马一生,临大敌不惧,受重创而不馁,从小到大、以弱胜强,颇具传奇色彩。他创业的故事,正书、野史多有记载,民间也广为流传。在他生前曾活动主要的抚顺、辽阳、沈阳等地留下了许多以他的神奇传说命名的地名。     

走近19世纪法国现实主义绘画——之先驱人物古斯塔夫·库尔贝

总有一些伟大的时代、伟大的人物、伟大的作品具有一种超凡的魔力,使人们不肯放弃探知的努力,于是,一本美术史在读者的手中时而变薄时而增厚。翻开19世纪的欧美史,我们会惊诧于有那么一连串的闪光的名字集中在一个国度,的确,19世纪法国在绘画造型艺术中取得了压倒一切的地位。这缘于科学的飞速发展使人们既渴望创新又不断产生厌倦。造成欣赏趣味上的极大差别。导致各派的挺起和繁荣：有代表法国新古典主义的达维特(J．L．David 1745—1825)和安格尔：法国浪漫主义的代表借里科和德拉克洛瓦；法国批判现实主义的库尔贝、柯罗、米勒、杜米埃、罗丹等,其中库尔贝则是法国现实主义的领袖人物。     

“第二届中国（沈阳）民间艺术品博览会”在沈阳召开

由沈阳市文联、和平区人民政府、辽宁省展览贸易集团共同举办的。弘扬民族传统文化,展示民间艺术精品”第二届中国（沈阳）民间艺术品博览会于2009年5月26目至5月31日在沈阳辽宁工业展览馆隆重举行。     

国土资源部与全国工商联联合出台《意见》 鼓励民间资本投资国土资源领域

日前,国土资源部与全国工商联联合出台《关于进一步鼓励和引导民间资本投资国土资源领域的意见》,鼓励、支持和引导民间资本进入土地整治、矿产资源勘查开发等国土资源领域。《意见》提出,要保障民间资本投资主体参与国土资源领域市场竞争的平等权利。在土地整治和矿山环境恢复治理工程招投标、土地供应、矿业权出让和矿产资源整合中,市场准入标准、支持政策和管理程序要公开、公正和透明,切实保证民间资本投资主体与其他投资主体平等进入、公平竞争的待遇。要鼓励民间资本投资主体盘活国有建设用地。民间资本投资主体     

寄予世间真情 寄往人间愿景 寄托民间希冀 “母亲石”的传说

在博尔塔拉蒙古自治州温泉县查干屯格乡吐日根牧场的冬草场,有个美丽神奇的名字,叫"阿敦乔鲁"。"阿敦乔鲁"是蒙语,意为"马群一样的石头",这是因为这里有众多形状像马的巨石而得名。在这里,一个个巨大的石头,犹如匹匹骏马,或奔腾跳跃,或俯卧小憩,密集地分布在一条南北向的自然     

六朝民间巫觋鬼神崇拜与地名——以蒋子文和苏峻为例

六朝民间巫觋鬼神崇拜盛行,当时一些地名与此有关。比如蒋神崇拜盛行于今日南京及其附近地区,“蒋王庙”的地名一直流传至今。苏峻虽为叛将,战败而亡,但后被尊为苏侯神,历史上留下“苏峻湖”的地名。