苏东坡的酒趣

苏东坡年少时身体不好,滴酒不沾,直到快而立之年时受人劝说才破戒,从此一发而不可收,以至终生以酒为乐。苏东坡的酒量,他自己曾说,小时候一见酒盅就有几分醉意,这大概与身体不好有关系;后来能喝“三蕉叶”,还有一次说“不过五合”。用今天的量来看,大概不过啤酒一瓶,或白酒二两,也就是海量者“一口闷”的量。坡公知道自己酒量不行,曾言:“天下之不能饮,无在予下者。”但接下来又说了:“天下之好饮,亦无在予上者。”     

是谁，总在漠视法律——对“违法用地”问题的深层思考

引子： 广西著名中医刘力红博士论治病法要时，在其著《思考中医》中有这么一段话：“医有上工，有下工。对病欲愈，执方欲加者，谓之下功。临证察机，使药要和者，谓之上工。夫察机要和者，似迂而反捷。此贤者之所得，愚者之所失也。”并指出，庸医之所以是庸医，误了中医的好名声，一个最重要的原因乃中医队伍中“上工”者少，“下工”者聚。如此，才使世人误以为中医不如西医也。其实，以先生之论，观察今日中国社会发展之病，莫不相似。回顾改革，许多人似已忘记改革之原初目的，把一场“改革”总想变成一场不动刀枪的“革命”。革谁的命呢？当然是“革”社会主义的命。正因为唯其如此，在改革进入所谓“深水区”后所引起的诸多社会之病，如今日之违法用地一类，“庸医们”（下工者）开出的方子总不对症。因此，才有所谓“新一轮违法用地潮”之说。卑者以为：庸医之所以是庸医，乃在于他们不能“临证察机，使药要和”。故尔虽不断有所谓“新政”，但“新政”之“政”由于不能“对症”，虽照猫画虎，然只治其“表”而未动其根。所以，稍遇“合适”之气候、土壤，其“病”必发矣。这就是当今“新一轮违法用地潮”形成的深层原因。     

生活百科

秋天食梨保健康梨性寒味甘,有润肺止咳、滋阴清热的功效,特别适合秋燥"患者食用。梨富含维生素A、B、C、D、E,还含有粗纤维,钙、磷、铁等矿物质。秋天食梨止"秋燥"要注意食用方法。因风寒引起的咳嗽,宜食烤生梨,将梨放于炉火上烤熟后食之;咳嗽伴有热度者,蒸梨效果较好,取梨挖一小洞,放入冰糖,隔水蒸后食用;肺虚气喘者,可将梨放入豆浆内煮烂,连汁饮服;唇干舌燥、干咳无痰者,则可饮梨汁,取梨洗净榨汁,早晚服之,有润喉生津的功效。     

【“漫话土地”之二十五】 随山浚川治水土

正九曲黄河,源远流长;万里长江,奔腾不息,润泽着富饶的神州大地,孕育出璀璨的华夏文明,哺养了亿万的中华儿女,更负载着悠久的历史文化,寄托着民族的未来与希望。水是生命之源,也是文明之源。水与土地,共同塑造了人类繁衍生息的环境。从古至今,识水、治水、引水、给水、节水、用水、护水……贯穿于历史文化发展和土地开发利用的始终。一方水土生万物"水者,地之血气,如筋脉之通流者也。"如果把土地比作承载万物的肌体,那么水便是贯通生命的血脉。正是缘于     

【“漫话土地”之四十五】山吟泽唱水土谣

“情动于中而形于言。言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故咏歌之。”千百年来,音乐以其独特的艺术魅力,抒情感怀、怡心咏志,成为人们最古老、最有激情、也最美妙的语言。“广谷大川异制,民生其间者异俗。”从塞北草原到江南水乡,从黄土高原到白山黑水,不同的地形地貌和自然环境,孕育出不同的民族音乐,构成了多姿多彩的地域文化。     

从追兔子想到……

“一兔走,百人逐之,非以兔为可分以为百,由名之未定也。夫卖兔者满市,而盗不敢取,由名分已定也。故名分未定,尧、舜、禹、汤且皆如鹜焉而逐之;名分已定,贪盗不取。”(商鞅·《商君书》)。文中所说的“名分”,就是现代意义的物权的一个概念:权利归属。     

新年:在清醒和自信的状态中不断地前进

圣人有言:"民为贵,社稷次之,君为轻"。又言:"桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也"。——摘自《孟子》有歌词唱到:"得民心者得天下"。     

文化新张力——株洲国土资源“和”文化调查——解码株洲国土资源“和”文化

有关“和”字,《说文解字》口部书作“味”,解为“相应也”,系与入口之饮食有关;“禾”乃是“和”的观念的基本喻象,“和”同“禾”一起诞生于土地之上。而如今,“和”又被株洲国土资源文化引用为核心价值观。 《孙子兵法》曰：“道者,令民与上同意者也,可与之死,可与之生,民不诡也。”文化建设即可理解为传“道”途径之一。株洲国土资源文化通过以“和”为“道”,“令民与上同意”,从而“上下同欲者胜”。     

“双保”两不误

<正>地者,万物之本原,诸生之根苑。当"太空粮食"还是人类遥不可及的梦想时,人类全部生存的希望,还必须寄托在土地这块须臾不可缺的宝藏之上。对世界第一人口大国的中国而言,土地之意义更是非同一般。因为,我国基本国情是人多地少,人均耕地更少。世界人均耕地0.37公顷,而我国人均耕地不足0.1公顷;发达国家1公顷耕地负担1.8人,发展中国家负担4人,而我国则需负担8人。而且,我国总体上还处在工业化、城镇化、农业现代化过程中,     

地价推动房价,“招拍挂”只是表因

<正>日前,北京国土部门推出了针对土地招拍挂制度改革的"新政",表示商品住宅用地出让将不再只是"价高者得",更多采用所谓"综合条件最优者得"的综合评标方式。一直以来,关于我国针对住宅用地一律推行招拍挂的制度受到的非议都不少,不少人认为这是造成我国地价、房价疯涨,居民购房难的主要原因。这种说法在笔者看来不能说完全没有道理,但住房问题,招牌挂却绝对不是根本性的原因。     

汶上县国土资源局创新制度加强矿山开发管理

近日,汶上县国土资源局在严格矿山开发管理上又出新举措,制定出台了《采矿权人矿山开发行为不良记录制度》,要求辖区内矿山企业严格执行。该制度是对不按矿山开发利用方案进行资源开采,或采富弃贫,造成资源浪费的;不能按要求对破坏的矿山生态地质环境进行修复的;因违法开采发生重特大安全责任事故的;不按时缴纳、申报矿产资源规定费用等行为进行记录在案的。凡被记录一次者,发证机关暂收回其采矿许可证,并要求限期整改;被记录两次者,不予通过年检,不受理其采矿许可证变更申请;     

浅谈中国画的文化内涵

作为中国文化重要组成部分的中国画,承载着丰富的儒释道禅思想,没有对传统文化的深入了解和体悟,也就无法真正认识中国绘画. 绘画有三次第:状物、传神、传韵.画者做到应物象形,曲尽玄微,形象生动者是状物高手,可称画匠;而天机高迥,能思与神合,创意立体,妙合化权者自能传神,堪称画师;只有达到"拙规矩于方圆,鄙精研于彩绘,笔简形具,得之自然,莫可楷模,出于意表"者方能传韵,自是大家.当然,大家是不世出的,也不是自封的.     

衡阳因南岳衡山得名

衡阳这块地方,汉为长沙郡地;三国吴太平二年(257)置湘东郡,治所在今郊区湖东村;唐武德四年(621)废湘东郡置衡州;天宝元年(742)改衡州为衡阳郡."衡"者源于南岳衡山."衡阳"者,意为南岳衡山之南.从衡州到衡阳,迄今已有1300年左右,是一个历史文化古城.     

企业改制中的土地处置原则

在出售、兼并的企业改制中,被改制企业全体职工合法权益遭受损害的现象越来越多,已成为社会问题。造成这种现象的因素很多,但不能全面正确理解“企业原使用的划拨土地不能作为企业的财产,不能纳人企业负债”之规定,恐怕是企改中不能规范操作的主要原因。     

治国理政地为本

<正>"地者,万物之本原,诸生之根菀。"从远古华夏的刀耕火种,到当代中国的城乡建设,土地与百姓衣食住行息息相关,与社会和谐稳定紧密相连,与国家治乱兴衰相伴相随。中华农耕文明源远流长,土地在政治、经济、社会乃至家庭生活中至关重要,为历代统治者所重视。开发地力、分配地权、保护地产、保障民生,向来是治国理政的重要内容。     

天时地利识兵戈

正"兵者,国之大事,死生之地,存亡之道。"自中华文明初见曙光,战争便如影随形。从炎黄征战到七国争雄,从赤壁鏖兵到长城烽火,战争从来就不曾远离这片古老的大地。"兵者,国之大事,死生之地,存亡之道。"自中华文明初见曙光,战争便如影随形。从炎黄征战到七国争雄,从赤壁鏖兵到长城烽火,战争从来就不曾远离这片古老的大地。"知天知地,胜乃不穷。"土地,不仅是战争的舞台,也是战事的诱因、     

蓝色交响诗

<正>在人类探索世界的梦想中,从不缺乏蓝色的希冀。而今,中国,这个正在崛起的东方大国,也把饱含强国梦的深邃目光,投向浩瀚无垠与广阔天空融为一体的海洋。第一乐章深邃的历史回响"北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。"这是中国伟大的思想家庄子在《逍遥游》中对海洋的想象和描述。把大海和展翅九万里的鲲鹏联系在一起,海洋之博大,跃然展现。     

贾岛隐居处——法云寺

<正>法云寺,又名清凉寺,在叶县县城东北25千米,灰河(昆水)北岸。该寺建于汉代,是各地游客拜佛圣地。清代张甫桥在宣统二年重修法云寺,碑序中载"叶之东有贾村(今叶县水寨乡关庙沟村东南,高庄村东北。清朝时有贾村,现已不存)者,唐贾岛飞锡之地也。村之南有寺,前殿后楼,高阁云汉,彩虹双落,绿溪环绕,为岛佛敲月之处。"法门云游之丛,故名法云寺。其地有土山树木,清风袭人,夏秋之季,游人每乘凉于此,故又号清凉寺。     

解码株洲国土资源“和”文化

有关"和"字,《说文解字》口部书作"",解为"相应也",系与入口之饮食有关;"禾"乃是"和"的观念的基本喻象,"和"同"禾"一起诞生于土地之上。而如今,"和"又被株洲国土资源文化引用为核心价值观。《孙子兵法》曰:"道者,令民与上同意者也,可与之死,可与之生,民不诡也。"文化建设即可理解为传"道"途径之一。株洲国土资源文化通过以"和"为"道","令民与上同意",从而"上下同欲者胜"。     

溥天率土划九州

正"溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。"土地是民生之本、立国之基,更是政权和国力的象征。自古以来,拥有八方土地,赢得万民归心,乃历代建政者之夙愿。面对广袤的国土,如何划分政区、分级治理,是建政之初必经的头等大事。"惟王建国,辨方正位,体国经野,设官分职,以为民极",体现着中华传统的治国理念和政治智慧。芒芒禹迹,划为九州在古人的观念里,只有"天下",而无现代意义的国家。所谓"齐家治国平天下","国"乃诸侯封国,"天下"才