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妈祖褒封史实综考 总被引:1,自引:0,他引:1
刘福铸 《广东海洋大学学报》2005,25(5):10-16
通过挖掘宋代相关文献,纠正清代以来妈祖志书沿袭的褒封记载讹误。重点考述“顺济”赐额时间应为宋宣和五年,“灵惠”首个封号应缘于姜特立征海寇之役;另外,对存在实据的妈祖早期其他七个封号,亦皆予以查证。 相似文献
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刘福铸 《广东海洋大学学报》2009,29(5):20-25
明代以后,向妈祖宫庙献匾这一妈祖信仰形式渐趋流行。清代台湾妈祖宫庙题匾更是盛极一时,其中反映的妈祖助战功能,独具特色。清代前期反映的是帮助清廷统一和稳定台湾;中后期反映的是帮助台湾地方官府剿寇和平定民变;另外,还反映妈祖能帮助清军顺利渡海和抗击外国侵略者。了解妈祖助战功能可从另一个角度来审视海神妈祖的多元职司,加深对妈祖文化内涵及清廷褒扬妈祖原因的理解。 相似文献
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妈祖文化的起源,与我国航海事业的发展息息相关。随着宋元时期拓展海疆、明代郑和下西洋以及清代海上贸易的繁荣,妈祖信俗从福建莆田的湄洲岛走向世界,以致"凡有华人的地方就有妈祖"。妈祖信仰是中国海洋文化的重要组成部分,妈祖是海洋文明的重要象征。妈祖信仰以湄洲为起点,不断向外延伸拓展,"立德、行善、大爱"的妈祖精神内涵和"平安、和谐、包容"的妈祖文化特征,也使其成为海上丝绸之路最直接、最便捷、最广泛的文化交流纽带。 相似文献
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福康安征台与妈祖信仰传播 总被引:1,自引:1,他引:0
刘福铸 《广东海洋大学学报》2008,28(5)
清将福康安是乾隆帝的宠臣,也是平定台湾林爽文事件的功臣。福康安因征台和渡海需要而推崇和传播妈祖信仰,不但倡建有三座妈祖庙,而且留有题匾、碑记等。一方面他想证明清廷得到了妈祖神助,另一方面也想表明清廷认同妈祖信仰,这对抚慰台湾同胞心灵和强化妈祖信众的国家认同意识都起积极作用,而在北京创建的天后宫对妈祖信仰在京城的传播也起到了推动作用。 相似文献
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通过对道教和佛教介入,妈祖信仰在其能指与所指之间流溢动荡过程的梳理,认为妈祖信仰与二者存在"家族相似性"的关系,佛道介入深深地影响并改变了妈祖信仰的形式和内容。 相似文献
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古代,雷州半岛信仰的海神主要有伏波将军和妈祖,尤其是元代以后,妈祖影响超过伏波,这主要有三方面原因:1)妈祖得到上层统治阶级的青睐,2)雷州半岛的汉人多为福建移民,3)雷州半岛少数民族的外迁。 相似文献
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雷州半岛妈祖信仰的发展经历了传入、扎根和盛行的历史变迁,从雷州半岛丰富的相关碑刻资料,进一步证实了雷州半岛妈祖信仰的变迁历史过程。 相似文献
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今天,是第十五个全国“土地日”。我们已经明确,要以“节约集约用地,促进科学发展”作为今年“土地日”的宣传主题! 相似文献
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驻马店市是较早着手进行“空心村”及砖瓦窑场整治工作的单位之一。1999年以来,驻马店市国土资源局紧紧依靠各级党委政府和基层国土资源部门,大力开展“空心村”及砖瓦窑整治工作,取得了显著成效。目前全市已整治“空心村”360多个、废弃砖瓦窑46个,净增加耕地1200多公顷。在今年3月份召开的全省“空心村”治理现 相似文献
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今年,宝泉岭垦区绥滨农场招商引资改变打法,由“引资”变为“选资”,4个不利于耕地保护的项目“落选”。 相似文献
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2007年的国土资源工作,要以党的十六届六中全会精神为指针,深入贯彻国务院加强土地调控的《通知》精神,坚持“围绕一个中心”,做到“三个更加”,实现“三个提高”,努力构建“和谐体系”。即围绕落实科学发展观,促进经济社会又好又快发展这一中心。更加注重保障发展、保护资源、维护权益,切实提高保障发展能力、保护资源水平、维护权益力度,努力构建和谐的国土资源管理体系,推动各项工作再上新水平。具体围绕促进“六个协调发展”做好工作: 相似文献
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为加强基层所行风建设,孟州局从服务细节抓起,在11个基层国土资源管理所中间开展“四声五办六个一”活动,以活动为载体,狠抓基层所行风建设。“四声”即:对有办事或上访的群众要求,来有迎声,问有答声,走有送声,疑难有回声;“五办”即:当天情况当天办,紧急情况立即办,复杂情况协调办,份外的事情协助办,一切事情依法办;“六个一”即:一张笑脸相迎,一句您好相称,一把椅子请坐,一杯开水请喝,一次能办好的不让跑两次, 相似文献
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古人讲,土地乃为政之本,民生之要,发展之基。目前,在土地资源十分紧缺的情况下,任我们需要加快发展的情况下,抓好士地管理,要树立“四个意识”,处理好“四个关系”。 相似文献
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在具有“北大仓”美誉的黑龙江垦区,一项旨在“挤”出更多耕地的“撤队并点”工程正在大力实施中。到目前为止,全垦区共撤并生产队24个,总面积4325公顷,新增耕地面积2189公顷。 相似文献
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今年的6月25日是第十六个全国“土地日”,也是《土地管理法》颁布20周年纪念日。今年全国“土地日”的宣传主题是:“依法合理用地,促进科学发展”。 相似文献