论中国地方八景的起源、发展和旅游文化开发

通过对中国地方八景的历史文献考察，论述“八景现象”源于湖南的潇湘八景和演变过程中的一般规律性特征，以及产生的原因和旅游文化价值。并呼吁要重视研究八景现象、八景文化，认真做好重定“八景”和恢复具有重大价值的八景的工作，促进旅游业发展。     

论中国地方八景的起源,发展和旅游文化开发

通过对中国地方八景的历史文献考察。论述“八景现象”源于湖南的湖南的潇湘八景和演变过程中的一般规律性特征，以及产生的原因和旅游文化价值，并呼呈要重视研究八景现象，八景文化认真做好重定“八景”和恢复具有重大价值的工作，促进旅游业发展。     

花瑶挑花——虎形山瑶族乡

虎形山瑶族乡位于湖南省隆回县,是“全国百佳艺术之乡”、“湖南省重点风景名胜区”。“花瑶古寨风情”是湖南省新潇湘八景之一。境内森林、矿藏、动植物资源十分丰富,生态旅游资源独具特色。     

有趣的“同名异地”(外一篇)

我国是个历史悠久的国家，在长达数千年的古代社会历史中，有的地方名称虽然相同，但所指的地方并不一样。这种“同名异地”的现象，在阅读古书时要特别留意。东汉以河南洛阳为都城，当时人们称洛阳为“东京”，东汉文学家张衡所作的《东京赋》，就是以洛阳为描述对象的。到了北宋，以河南开封为都城，也称为“东京”。宋代盂元老的《东京梦华录》，是作者追忆北宋都城开封的繁盛景况之作。曾经风靡港澳及内地的电视剧《包青天》有《五鼠闹东京》，其中的”东京”也是指北宋的都城开封。可见，东汉和北宋都有“东京”之地名，而所指之处有异…     

《淳化阁帖》催生帖学之国学学科的弘扬光大

被誉为“法帖之祖”的北宋祖刻《淳化阁帖》残本,到底是一部什么样的法帖？它的历史价值如何？《淳化阁帖》是在北宋第二位皇帝宋太宗赵光义在位时组织编集“出版”的我国历史上第一部大型名家书法集帖,编刻于淳化三年（992年）。     

秦桥遗迹

在谈论山东省成山头古迹时,人们总忘不了提及秦桥遗迹。其实这是一处不是古迹的“古迹”。说它不是古迹。是因为其并非人文景观,而是天然存在的自然景观,属于名胜。但是因为它很早就与历史名人秦始皇附会,从而演变成了脍炙人口的神话故事,千百年来一直为人们喜闻乐道盛传不衰。在荣成建县之前它就是前文登八景之一,在荣成建县后又被列为荣成八景之一,名曰“秦桥遗迹”。历史上对秦桥遗迹的记载是很早的。据宋代乐史在其《太平环宇记》中摘录的资料,较早是十六国时期晏谟的《三齐略记》云:“始皇造石桥渡海观日出处。有神人召石——石去不驶,…     

安徽省古、新八景传播特征比较与景名审美机制研究

选取19组安徽省地级市的古、新八景,基于“三元传播模式”,总结与对比创作者、传播载体、欣赏者及内容方面的传播特征差异,对大学生进行半结构化访谈,通过编码技术和社会网络分析法构建景名审美机制。研究发现：(1)八景从古到新经历了从上流化到大众化的变化;(2)古八景的审美重点在于“虚”的情感感知和理解,而新八景偏向于“实”的了解和体验;(3)景名审美机制模型涵盖美的审视、美的共创、美的转移、美的理解、美的知觉和美的表达6个维度,各维度间的互动反映了“情理入—创想出”的特点。     

《泰州印记——地名文化集萃》出版

由中国文史出版社出版的《泰州印记——地名文化集萃》一书已于8月初出版发行了。这是泰州市民政局自联合国第5届地名标准化会议第6号决议提出“地名是民族文化遗产”、2004年6月我国“地名文化遗产保护工程”启动后,为切实保护研究地名文化遗产、延续地名历史文脉、发展人类文明成果、弘扬地名文化采取的重要举措。从2005年4月起,经过动员、组织、采集、撰写、编审等一系列工作,历时16个月编纂告竣。泰州滨江近海,自古有“凤凰城”之美誉。秦称海阳、汉称海陵,州建南唐,文昌北宋,素有“汉唐古郡、淮海名区”之称。泰州是历史文化名城,自西…     

国内外独一无二的“绝壁公园”

三峡重镇万县市有一座建在城区面南太白岩上的太白公园。它全长3公里，相对高差173米，背负西岩（即太白岩），面临长江，奇岩凌空，卓然独峻，以云梯、栈道、洞窟相联，泉水叮咚，绿树葱笼，古迹甚多，历有“三峡奇景”、“立体公园”的美称，据知为目前国内外独一无二的“绝壁公园”。因李白于唐开元十三年曾到此登高揽胜“大醉西岩-局棋”而得名的万县太白岩是我国著名的道佛圣地。唐代女诗人薛涛曾在此赋诗《西岩》，北宋书法家黄庭坚在此留下了被后人誉为“海内存世／黄书第一”（清曾国藩语）的书法瑰宝《西山题记》，北宋诗人陆游、…     

地域文化景观的起源、传播与演变研究——以赣南八景为例

以赣南八景文化景观为例,结合文化地理学景观理论,运用文献资料、历史还原、时空结合等研究方法,在对八景文化景观的起源与演变等文化地理过程进行分析的基础上,探讨其空间分布概貌和流行原因,阐述其传播的途径和特点,揭示了赣南八景文化的圈层式扩散、随城市空间扩展等时空演变规律,指出其在城市非物质文化遗产保护和开发方面的重要地位.     

中国十大传世名画之清明上河图

《清明上河图》为北宋画家张择端所作,现存北京故宫博物院。《清明上河图》是中国十大传世名画之一,北宋风俗画作品,宽24．8厘米,长528．7厘米,绢本设色,是北宋画家张择端存世的仅见的一幅精品,属一级国宝。《清明上河图》生动地记录了中国十二世纪城市生活的面貌,这在我国乃至世界绘画史上都是独一无二的。具有极高的史料价值。     

由中共“一大”代表牵出的一串地名

李达的故乡——湖南零陵零陵,位于湖南省西南潇水湘江汇合处,雅称“潇湘”,系中共“一大”代表李达的故乡。零陵得名于舜葬九疑。《史记·五帝本纪》载：舜“南巡狩,崩于苍梧之野,葬于江南九疑,是为零陵”。秦始皇二十六年（公元前221年）统一中国后实行郡县制,设长沙郡,置零陵县,也有纪念舜帝之意。东汉光武帝建武元年（公元25年）,零陵迁至泉陵侯国,     

中国牛都——蒙城县

蒙城县名源于东晋曾侨置蒙郡,县治所位于今蒙城县城关镇西北15千米处。梁、北魏或为侨置区划,或为军城,东魏复为蒙郡、县。唐代定名蒙城县。关于蒙城的名称由来主要有3种说法：一是商代此处属北冢,“北”与“冢”上下相合为“蒙”字。二是为纪念庄子而得名。旧《蒙城县定动说：“庄子,姓庄名周,字子休,蒙人也。尝为漆园吏。”宋·苏轼所撰《庄子祠记》也说：“庄子,蒙人也。尝为漆园吏。”北宋王安石在他的《清燕堂诗》中有“清燕新豫得自蒙,行吟如到此堂中。     

粮食补给地理研究的三个维度——评《北宋西北战区粮食补给地理》、《北宋粮食筹措与边防:以华北战区为例》

2006年,程龙《北宋西北战区粮食补给地理》(社会科学文献出版社,简称《西北战区》)出版,该书旨在探讨宋夏战争中北宋西北战区的粮食补给地理问题。时隔6年,作者再次推出《北宋粮食筹措与边防:以华北战区为例》(商务印书馆2012年版,简称《华北战区》)。作者将观察区域从西北转向华北,研究宋辽对峙期间的粮食补给地理。韩茂莉评价说"这是作者在历史军事地理研     

《水浒传》以中国“四大”古典名著之一的声名增亮了多处地名秀彩

《水浒传》义名《忠义水浒传》,简称《水浒》,由江苏兴化籍作者施耐庵作于元末明初,是中国四大名著之一。全书描写了北宋末年以宋江为首的一百零八位好汉在梁山起义,以及聚义、     

欧阳修的黄河情

欧阳修一生,历仕三朝,足迹遍及长江、黄河流域的广大地区,后人不仅称颂他“生前事业成三主,天下文章无两人”(《毕仲游挽辞》),而且说他“譬如大川乔岳,虽不见其运动,而功利之及于物者,盖不可以数计而周知。”(《苏东坡祭文》)欧阳修祖籍江西,生长于四川,因饱读经史,对《禹贡》中记载的九曲黄河早有顷慕之心。但限于条件,一直无缘相见。北宋天圣九年(公元1031年)三月,二十四岁的欧阳修乘“金榜题名”的东风,踏着明媚的春     

开封旅游形象策划与构建

文章在开封旅游资源及历史文脉研究、旅游形象认知调查、旅游形象替代性分析等前期基础性研究的基础上。提出了开封旅游形象的策划与构建要突出“北宋文化”和“黄河文化”理念，以古文化遗产为依托，建设宋文化浓郁、北方水城独特的旅游文化名城；在此前提下，从视觉形象塑造、视觉识别系统形象设计和行为形象设计等方面对开封旅游形象策划与构建进行了研究。     

文学地理学视野下香港文化认同

通过文本分析和档案分析的方法,立足文学地理学分析框架和研究范式,分析了香港70年代、过渡时期、后殖民时期三部文学界热门且公认具代表性的作品——《我城》《烦恼娃娃的旅程》和《后殖民食物与爱情》,解构了作品中“本土”“国家”和“全球”3个空间维度下再现的地理物象、空间想象、人物活动、地方文化,窥探其内部隐含的文化认同与身份意识问题。结果发现,由于香港社会历史和文化背景不断变迁等原因,香港的文化和身份意识处于不断重塑的状态。通过文本分析,发现香港文学作品中最早萌芽的是“本土”意识。西西的《我城》被认为是本土意识的发轫之作,其在港英政府和回不去的家这一夹缝中在“城”这一空间尺度上勾勒出浓浓的地方意识。其次,在中国恢复行使香港主权这一背景下,《烦恼娃娃的旅程》这一极具回归题材代表性的作品深刻地刻画了香港人在身份认同尺度升级过程中的迷惘。最后,也斯的《后殖民食物与爱情》通过“食物”为线索讲述了回归后的香港故事,为读者认识后殖民时期多元文化混杂下的香港社会提供了细致的观察。通过对三部文学作品的分析,发现港人经历了由殖民统治时期本土身份意识的觉醒以及对中国文化的归属,到回归过渡阶段身份意识的尺度升级及其不适,再到回归后多元文化的交织和协商,不仅在尺度上实现了由地方到国家再到全球化的身份意识塑造,而且在结构上存在中华文化、西方文化和香港本土文化不断协商与冲突的三重性。更为重要的是,通过文学地理视角的讨论,发现这样的文化和身份意识不是属于某个群体的特有特征,而是根植于香港社会的每一寸肌肤,不仅反映了小说作者对香港社会的细致观察,在一定程度上也反映了社会本身所面临的文化和身份困扰。     

《北宋西京河南府研究》评介

张祥云博士所著的《北宋西京河南府研究》一书已于2012年11月由河南大学出版社出版。全书共40万字,除序言、绪论、余论、参考文献、后记外,共8章。是在充分占有史料的基础上,运用历史比较法、历史文献与考古成果相结合的二重证据法,对北宋西京河南府政治、经济、文化与社会生活进行了有益的探讨,具有重要的学术价值与现实意义。北宋时期西京河南府由于地理条件的优越,都城历史的悠久和时代环境的特殊,逐渐成为衣冠渊薮和娱乐休闲中心,引起了研究者的广泛关注。尽管如此,北宋西京河南府洛阳的研究还存在不少空白与不足之处,如西京河南府的行政制度、经济状况、水陆交通等就是其中的一些薄弱点。尽管有一批与西     

科学精神与人文精神

一、“科学一人文”文化的分裂与对峙 1959年5月7日下午,英国小说家、科学家C·P·斯诺在剑桥大学作了“两种文化与科学革命”的讲演,将自己3年前发表在《新政治家》杂志上的“两种文化”作了扩充和淋漓尽致的发挥,进一步表达了对“两种文化’一科学文化与人文文化日益分裂和对峙的极度担忧。