莱州地名演变及特征探析

菜州系山东省辖县级市,由烟台市代管。莱州历史悠久,名称更迭错综复杂。据记载,早在六千年前的新石器时代,就有人类在这里繁衍生息。据《莱州府志》记载：“菜之开辟以来,夷于唐虞三代。”相传,唐尧、禹舜时期,禹分天下为九州,胶东半岛属青州,称“东夷”或“莱夷”。《尚书·禹贡》：“隅夷既略,菜夷作牧”。注云：“隅夷,地名。用功少日略。莱夷可放牧也,即菜子国。”隋开皇五年（585年）,本地始称菜州,州的治所在现城区,莱州之名自此开始。     

宁新中更名安阳考辨(续)

三、宁新中更名安阳之所在１、安阳城和宁新中今焦作市东北１７公里处有一村庄,名叫安阳城。曾是安阳城人民公社管委会驻地。此名称的历史,至少在北魏时就有了。《魏书·地形志》载北修武县已有安阳城。《修武县志》载南阳城曰：“春秋南阳城在县北三十里,又名安阳城。”《水经注·清水》云：“修武,故宁邑,亦曰南阳矣。”这里说明“修武”、“南阳”、“宁”和“安阳”似乎是一地。又《括地志》云：“怀州获嘉即古之南阳。”清吴作信撰《汉书地理志补注》载获嘉县条云：“环宇通志：获嘉县在卫辉府西南百里。本殷之宁邑,周之修武也。…     

五女山城以历史久远文化厚重传奇颇多成古典地名

关于五女山的名称由来,最早的文字记载是清光绪三十四年（1908年）出版的《怀仁县乡土志》。书中称,光绪三年（1877）始建怀仁县。民国三年（1914年）,因与山西省怀仁县重名,将辽宁省的怀仁县改桓仁县,以古桓州得名。该志在《地理类·山脉》中记载：“五女山,在县城之北,形如石屏,屹立佟佳江岸,相传古有五女屯兵其上,因此得名。”宣统元年（1909年）、民国十九年（1930年）出版的《怀仁县志》均沿袭此说。     

引《诗经》“凤鸣朝阳”之句取“朝阳”二字为名的朝阳 又因是“龙城”使其地名增加浓彩

“朝阳”一名始于清代乾隆四十三年（1778年）,以境内凤凰山上的朝阳洞得名。据民国二十年（1931年）出版的《朝阳县志》记载：“因城址东邻凤凰山脚下,山形如青凤昂首展翅对城似鸣状”,即取储经·大雅》篇“凤凰鸣矣,于彼高岗,梧桐生矣,于彼朝阳”之意,引“凤鸣朝阳”之句而取“朝阳”二字命名。     

以“碣石”为题皇帝大臣文人墨客撰诗文抖落风骚以“碣石”为誉世界各地来客争睹风采请问君知国之“碣石”之地有多少

“碣石”之地,史书多有记载。《史记·秦始皇本纪》：“三十二年,始皇之碣石,使燕人卢生求羡门高誓,刻碣石门,坏城郭,决通堤防。”《汉书·武帝纪》：“行自泰山,复东巡海上,至碣石。”魏武帝曹操在207年征伐乌桓于柳城（今朝阳）回军途中,东临碣石。写下千古诗篇《观沧海》。唐太宗李世民出临榆关（今山海关）征辽曾几次临观沧海至碣石．并多有诗篇与群臣唱和。那么,“碣石”之地到底在哪里？     

令姓的祖先在哪里？

第一,源于伶官。据《诗·邶风·简兮序》记载：“伶官,亦泠官,乐官也。伶氏世掌乐官而善焉,故后世多号乐官为伶官。”西周时期乃至春秋战国,在周王朝和诸侯国中,伶官皆是内大夫,属天官所辖,即由王政直接管理,在国典、祭祀、迎宾、国丧等诸多重大活动中,地位举足轻重。为了便于认读,伶官之后遂将“伶”字去掉偏旁——“亻”,将姓氏简化,称令氏。     

湘江以红军长征途中发生的一次决定中国革命命运的战斗而使其地名永远铭刻在中国革命的史册上

湘江水系地处长江之南,南岭以北。东以罗霄山脉与赣江水系分界,西隔衡山山脉与资水毗邻。湘江流域跨湖南省的永州、郴州、衡阳、娄底、株洲、湘潭、长沙、岳阳8个地（市）。据《水经注》记载,“湘水出零陵始安县海阳山”,这是古文献中对湘江源头最早的记载。清《湘水考》也说：“湘水,源自广西桂林府兴安县海阳山。”另据林经注》记载：“湘漓同源,分为二水,南为漓水,北则湘川”。据考证,湘江得名于“湘漓分流”,即“相离而去”,湘江故此得名。就是在这块土地上,七十八年前发生了一场决定中国革命命运的伟大战役——湘江之战。     

地名“澎湖”、“澎湖”考辨与乾隆的农耕文化思想

沈阳故宫珍藏有清宫遗留匾额一块上书：“兴寄□湖”。兴,乃《诗》六义之一,谓触景生情,因事寄兴。《诗·周南·关雎序》云：“四月兴”。《孔颖达疏引郑司农》云：“兴者,托事于物,则兴者,起也。取譬引类,起发已心。”寄,诗文中之寄情托兴。王羲之《兰亭集序》云：“或因寄所托,放浪形骸之外。”     

关于商汤伐夏桀的几个历史地名的地望问题(续)

关于大水的地望,《墨子·三辩》：“汤放桀,于大水。”大水在此作何解释,清毕沅无释,孙诒让引苏云案：“《列女传》云：‘流于海,死于南巢之山。’《尚书大传》：‘国君之有也,吾闻海外有人,与其属五百人去。’与此言合。”孙氏在此似未说大水是否是地名,说《墨子》所谓“汤放桀,于大水”与《尚书大传》所言相合,末知何据？《尚书大传》曰：“汤放桀也,居中野。士民皆奔汤,桀与其属五百人南徒千里,止于不齐。不齐士民往奔汤。桀与其属五百人徒于鲁。鲁士民复奔汤。桀曰：‘国,君之有也。吾闻海外有人。’与五百人俱去。”《周…     

呼延翼 著名南北朝时期后汉大司空 呼延颖 著名南北朝时期后汉征虏将军 呼延郎 著名南北朝时期后汉大将 声名显魅的呼延姓氏祖居何方

呼延姓,在《百家姓》中排名第470位。在2007年全国姓氏人口排名第300位以外。一、姓氏渊源第一个渊源:源于各民族变姓,属于汉化改姓为氏。据史籍《姓氏考略》记载,"匈奴四族呼衍氏,入中国改为呼延氏。"在史籍《汉书》中也提及"匈奴四族有呼延氏。"在《史记·匈奴列传》中这样记载:"呼衍氏、兰氏,其后有须卜氏,此三姓其贵种也。"在史籍《汉书·匈奴传》中也有同样的记载。在史籍《后汉书·南匈奴传》中记载:"异姓呼衍氏、须卜氏、丘     

论中国的非汉语地名续

论中国的非汉语地名续文／陈桥驿《汉书·西域传》无雷国条下：“北与捐毒,而西与大月氏接。”颜师古注：“捐毒即身毒,天笃也,本皆一名,语有轻重耳”。清徐松在《汉书·西域传补注》中指出：捐毒在葱岭东,为今布鲁特地,身毒在南山南,为五印度地。二国绝远,颜君比...     

永顺地名源流考

《宋史·西南溪峒蛮》：“初,北江蛮酉长最大者曰彭氏,川有三,曰上、中、下溪州,又有龙赐、天赐、忠赐、保靖、感化、永顺州六……总二十州,皆置刺史。”1999年《湘西州志·大事记》：“五代后梁太祖开平四年（910）彭士愁为溪州刺史,据地自雄,分其地为上、中、下三州,又设永顺等州,计20州,皆置刺史。”“永顺属地有中溪州、下溪州、溶州、渭州、永顺州,永顺之名始于此。”自此,记于国史。     

明双屿港地望说

1553年前,也就是葡人到澳门之前,中国海盗曾引葡人到双屿港盘踞、走私 22年。关于双屿港的位置,在八十年代以前的文献中,有一些不同的表述,有将这定位为福建省境内的,也有将之定位在我省象山港的。然近二十年来,经过文史界,特别是舟山学者的努力查考,认定位置,即今浙江省舟山市普陀区西南部的双屿门水道沿岸。 　　1.做出这个结论的依据主要有三个方面： 　　首先,据明代的文献记载。胡宗宪《筹海图编》说：从梅山港的北岸郭巨出发,“南至双屿港,约半潮”。朱纨在《双屿填港工完事疏》中也说：“臣自郭巨 (千户 )所亲渡大海…     

骈邑故城考

孔子在《论语·宪问》篇中曾评价：管仲“夺伯氏骈邑三百，饭蔬食，没齿无怨言。”其中“伯氏骈邑”即处今之山东省临朐县。当时属周朝春秋时期，惟有“骈邑”之称，尚无“临朐”之谓。 《续山东考古录》云：“临朐，周纪■邑”，“■，一作骈”，即伯氏骈邑。此说不妥。 据《说文解字》注解：“■，从缶，并声，簿经切”，即ｂｉｎｇ；“■，地名，从邑，并声，薄经切”，亦即ｂｉｎｇ；“骈，驾二马也，从马，并声，部田切”，即ｂｉａｎ。《辞源》则注：“■同瓶，皮形切。”即读ｐｉｎｇ，三字读音随时代变化而变化，其含义也有区别，并…     

论商汤都亳地望偃师说(下)

五、商汤都亳地望偃师说 商汤都亳地望偃师说,最早提出这个说法的是东汉的班固,他在《汉书·地理志》“偃师”条下自注曰:“尸乡,殷汤所都。”(59)《后汉书·郡国志》云:“偃师有尸乡。”刘昭注引《皇览》曰:“偃师有汤亭。”(60)《左传》昭公四年:“商汤有景亳之命。”杜预注:“河南巩县西南有汤亭,或言亳即偃师。”(61)《水经注·汲水》引阚     

宫玉海《山海经》研究成果综述

在我国浩如烟海、叹为观止的古典文献中,《山海经》是一部独具风格的作品,自古号称“奇书”。它所记载的东西,有很多不能被后世读者理解,常被斥为怪诞不经。西汉司马迁对其评语：“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物,余不敢言也。”《汉书》作者班固对其评语中有“放哉” (今意荒唐 )词。连“五四”以来最伟大的思想家、文学家鲁迅也认为《山海经》是“古之巫书”。正由于它是“奇书”,也吸引了历代一些好事者去研读,刺激这部分读者产生了一些兴趣。如汉代有很多人研读《山海经》,认为其“奇可考祯祥变怪之物,见远国异人之谣俗。”…     

《水经注》之误

《水经注》一书有许多错误。不论其他，只从河流水道而言，错误也是极多的。黄宗羲在《今水经序》中说：“余越人也，以越水证之，以曹娥江为浦阳江，以姚江为大江之奇分，苕水出山阴县，具区在余姚，沔水至余姚入海，皆错误之大者。”陈澧在《水经注西南诸水考序》中也说：“郦道元身处北朝，其注《水经》，北方诸水尺致精确；至西南诸水，则几天一不误。”的确，只要稍稍仔细地核对一下，《水经注》所记载的南方诸水，从发源到入海，全篇无讹的是没有的。陈澧的话不错，而黄宗羲举的例子，确是“皆错误之大者”。 《水经注》记载的北方河…     

玉琮之谜破解待时日

以苍璧礼天以黄琮礼地以法器礼人“琮”始见于《周礼》等古籍。其形以《周礼·考工记·玉人》所释：“大琮十有二寸,射四寸,厚寸。”《白虎通·文质篇》曰：“圆中牙身玄外曰琮。”郑玄补注《周礼》时说：“琮,八方象地。”南唐徐锴释琮时讲：“状若八角而中圆。”后人因难辨琮状的实体,以致南宋时称为“镇圭”。至清乾隆,按东汉许慎《说文解字》,以“琮,瑞玉,大八寸,似车”的说法为据,直呼“琮”为“辋头、杠头笔筒”等,     

头台子、二台子、三台子沈阳还有多少台子？

在讲头台子、二台子、三台子之前我们先来说一说“台子”是什么意思。台子是古代社会最常见的军事报警设备,就是烽火台。《辞海·烽火台》条载：烽火台,古代边疆戍兵用烽燧（即烽火）报警而建筑的高土台。隔一定距离,即筑一座。     

宗姓的祖先在哪里?

依据古文献判断,先有复姓“宗伯”氏,然后才简略为一个字的“宗”氏;故而,多数宗姓子孙认为宗姓源自复姓“宗伯”。经笔者查阅资料,由《元和姓纂》得知:宗姓始祖是周朝大夫宗伯之子,他的后代以祖辈官职命姓氏。而根据《通志·氏族略》上记载,宗氏原为宗伯氏,是周大夫宗伯的后人。《左传》中记载有宗鲁一人;汉代有宗俱碑,为四岳炎帝之后,望族出自河东,而古代的河东,即现在的山西省永济县西蒲州镇。宗姓发祥地就在山西省永济县西蒲州镇,后渐渐繁衍分布于全国。故宗氏后世子孙尊宗伯为宗姓的得姓始祖。