中国最大的木雕佛 河北承德普宁寺千手千眼佛

我国现存最大的木雕佛像,在河北省承德市普宁寺(始建于清乾隆二十年)的大乘之阁内。这座大佛是密宗神,名叫大悲金刚菩萨。是西方三圣之一。这尊佛像高27.21米,其须弥底座高为1.22米。须弥底座上莲花底座至无量光佛顶部高度为22.29米,底下3.7米。大佛腰围15米,重量为110吨,仅头部重就达5.4吨,是目前世界最大的木雕佛像,已载入吉尼斯世界纪录。相传,大佛是一株大榆树雕刻而成。这种说法只是猜想而已。大佛的内部结构很复杂,大佛全部为木结构,腰部至莲花座用十五根木柱来支撑大佛上部。正中使用一根柏木中心柱,四根戗柱,十根边柱。中心柱直达大…     

乐山大佛风化剥蚀及渗水病害防治对策

世界遗产乐山大佛位于四川盆地西南部丘陵区,由白垩系夹关组（K1j）紫红色砂岩雕刻而成,但砂岩风化强烈,给大佛的保护带来极大的困难。长期以来,乐山大佛的保护受到国内外多方关注,众多专家学者进行了潜心研究,相关部门也采取了许多保护措施。但乐山大佛的保护目前仍面临两个主要问题,一是大佛遭受日晒雨淋、风化剥蚀,二是佛身受到渗水病害威胁。要保护好乐山大佛,就必须彻底解决上述两个问题。通过对乐山大佛风化剥蚀及渗水病害机理的探讨,有针对性地提出了相应解决办法和治理措施。     

观景博兴龙华寺

建筑雄伟壮丽格局轮廓匀称风格古朴大方博兴龙华寺,始建于北魏中、晚期。北魏——北齐时期,该寺香火极盛。该寺大致经历了三次大型重修：一是隋朝时期。隋统一全国后,佛教被尊为国教,隋文帝在位期间,曾重修龙华寺,建龙华塔,并设立龙华塔落成碑。二是唐朝时期。隋朝末年王薄起义时期,龙华寺成为民众反对佛教、起义军进攻的重点而遭到劫难。唐朝初年,善男信女再次重修龙华寺,但寺院比原来已逊色不少。三是清朝时期。宋朝时期,金兵大举入侵中原,     

泰国观感

正泰国的佛教文化漫步在泰国首都曼谷的街头,你会觉得有一个十分奇特的现象,在车水马龙的街头,随处可见佛龛和供奉的佛像;而在熙熙攘攘的人流中,又随处可见那些露着纹身的男人,你仿佛置身于电影里的黑社会一样。你也许会认为慈祥的佛像和黑脸的纹身大汉太不混搭,太不协调,有点啼笑皆非的味道。其实你错了。在泰国,纹身恰巧与佛教有关。在全民信仰佛教的泰国,纹身也被赋予一层神秘的宗教意义。是由僧人在寺庙     

普陀山纪行

普陀山是越东近海灵秀之地，同时又是我国佛教文化的圣地，素有“海天佛国”的美誉。家母是一位虔诚的佛教信徒，对普陀山心驰神往五十余年。为实现老人的梦想，我们终于在暮春时节游览了这座佛教名山。 抵达目的地的当天，适逢一场大雨。雨后的普陀山，草色晴翠，林泉幽咽，沲云彩霓，虚无缥缈，胜似人间仙境。 据传说，普陀山是南海观世音菩萨修炼成佛的地方，这里的景点如梵音洞、法雨寺、大乘庵和紫竹林等和观音都有联系。比如在紫竹林路上每隔三步就可以看到花姿各异、栩栩如生的石刻莲花，就是观音修行打坐的用具。莲花在中国古代文人…     

白族三道茶

云雨大理白族的三道茶是颇具韵味的茶道，它载歌载舞，最受来宾和游客的欢迎。最早记载云南大理白族三道茶的是明朝末期的旅行家和地理学家徐霞客。徐霞客在其《滇游日记》中说他在崇祯十二年（1639）的正目十五元宵节，曾赴大理东北角的鸡定山悉檀寺观灯。‘楼下青松毛铺籍为苗席，去桌跌坐，前各设盆果，注茶为玩，初清茶，中盐茶，次蜜茶。”坐在松软的青松针叶上，先后吕尝了清、盐、蜜的三道茶，确实是种难得的享受。大理茶道的兴起当与佛教的传入有关。南诏中期，佛教在大理兴起。寺庙中提倡坐禅饮茶，香客和游客也喜欢以此止渴，使茶…     

第一禅林其气势之宏伟远古建筑其技法之精湛红墙黄瓦其结构之坚固灵谷寺以朱元璋亲自题额地理位置独特风水宝地尽显明代三大寺院之一的风采

灵谷寺是由一个寺庙建筑、国民革命将士公墓和灵谷公园组成的风景名胜区。由于历史的原因,人们还是笼统的称为灵谷寺。灵谷寺地处紫金山东南麓,为明代佛教三大寺院之一。紫金山早在六朝时就已是佛教圣地,梁武帝时,其周围大小寺院已达70多所。到了明代,这些寺院历经沧桑,大部分被毁,只有南麓独龙岗一带的蒋山寺、定林寺、宋熙寺等少数几座保存完好。     

商王仲丁都敖地望郑州商城说(续)

汉司马迁在《史记·殷本纪》里谈到商王仲丁迁都时，只说：“帝仲丁迁于敖。”裴■《史记集解》引孔安国曰：“‘地名’。皇甫谧云：‘或云河南敖仓是也’。”司马贞《史记索隐》：“敖亦作嚣，并音敖字。”张守节《史记正义》引《括地志》云：“荥阳故城，在郑州荣泽县西南十七里。殷时敖地也。”（５１）关于敖之地望，各家说法不一，归纳起来敖地望有四说：一为仲丁都敖地望山东沂蒙说；（５２）一为仲丁迁敖地望河南开封说；（５３）一为仲丁都敖地望山东境内说；（５４）一为仲丁都敖地望郑州（商城）说。（５５）在这四说中，我们认为…     

南华寺与六祖惠能

位于广东北部韶关附近的南华寺,是中国著名的佛寺之一,被誉为“东粤第一宝刹,南宗不二法门”。南华寺在佛门有如此崇高的地位,是与禅宗六祖惠能密切相关的。南华寺建于南朝梁武帝萧衍天监三年（公元五○四年）,至今已有一千四百九十多年的历史,原称韶州曹溪宝林寺,后来唐中宗李显改名为“中兴寺”。到了北宋初年,宋太祖越匡胤又改名为“南华禅寺”,此名后来历代相传,沿用至今。六祖惠能与南华寺的关系非常密切,惠能俗姓卢,唐代新州（今广东新兴）人,唐太宗贞观十二年（公元六三八年）生,三岁丧父,长大后以砍柴为生供养母亲。…     

中国四季之分配

中国四疆,极南至北纬一五度四六分（西沙群岛南端之特里屯岛）,极北至北纬五三度五二分半（萨彦山脊）,极东至东经一三五度○二分半（黑龙江与乌苏里江合流处之耶字界牌）,极西至东经七○度二一分（帕米尔之巴达克山）。中国天气,极热至摄氏四五度又十分之七（吐鲁番）,极冷至摄氏零下四五度又十分之六（爱珲）。中国地形,有高自二千至五千公尺左右之高原（云贵西     

中国四季之分配

中国四疆,极南至北纬一五度四六分（西沙群岛南端之特里屯岛）,极北至北纬五三度五二分半（萨彦山脊）,极东至东经一三五度○二分半（黑龙江与乌苏里江合流处之耶字界牌）,极西至东经七○度二一分（帕米尔之巴达克山）。中国天气,极热至摄氏四五度又十分之七（吐鲁番）,极冷至摄氏零下四五度又十分之六（爱珲）。中国地形,有高自二千至五千公尺左右之高原（云贵西     

从亚太地区大国关系格局看台湾问题的前景

早日解决台湾问题、实现祖国完全统一，是中华民族在新世纪复兴的伟大起点。中央政府对台政策可概括为：一个中国、一国两制，立足于和平统一，但不放弃使用武力。在台湾问题上中美两国有共识也有分歧。分析亚太地区大国关系格局及政治经济局势对台湾前途的影响，可以预言：无论是大国之间还是两岸之间的力量对比，“时间”都不在台湾一边，祖国统一是大势所趋、人心所向，任何人也阻挡不住。     

佛教圣地五台山

五台山是我国著名的佛教圣地之一,它与浙江普陀山、四川娥眉山、安徽九华山,合称中国四大佛教名山。五台山又以建寺历史悠久和规模宏大,而居于佛教四大名山之首。五台山位于山西省五台县东北隅,它由五座山峰环抱而成, 放眼望去,五峰高耸,峰顶平坦宽阔,如垒似台,故称五台。据历史记载,五台山过去有寺庙360座,如今尚存124处, 居全国寺庙之首。其中住和尚的青庙99处,住喇嘛的黄庙25处。五台山,中国佛教徒的聚居地,也是善男信女们的朝拜圣地。千百年来,这里香火不断,如今已成为国家重点文物保护单位和风景名胜旅游区,成为中外游人休闲度假的好去处。     

江南古刹寒山寺

寒山寺位于苏州市西南约３公里处的古运河畔，为古城游览胜地之一。 寒山寺初名妙利普明塔院，《枫桥寺记》又称枫桥寺。唐贞观年间改称寒山寺，因高僧寒山，拾得由天台来此住持故名。在嘉■年间也曾名普明禅院。寒山寺位于古运河畔（这里古为铁铃关），地处水陆要冲，以不靠山自以为高的地理位置和古朴的殿院风貌为胜。历代诗人均有题咏。明代人张继在夜泊枫桥后写下：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”诗句。唐以后这千古名诗广泛流传而脍炙人口，寒山寺因此盛名于中外。 这座千年古寺始建于六朝时期的…     

鬼斧神工海棠山

正海棠山位于辽宁省阜新蒙古族自治县城西南22.5公里,属医巫闾山余脉。海棠山东西长4.8公里,南北宽3公里,主峰海拔715.4米,是国家AAAA级旅游风景区、国家级自然保护区、国家森林公园、省级重点文物保护单位。可谓"山不在高,有仙则名"。这里被誉为藏传佛教黄教的艺术名山,山上摩崖造像,是"中国东方佛教中心"唯一幸存的珍贵文物群,远近闻名的普安寺,记载着黄教兴盛、辉煌的过去;人们称赞海棠山     

建立多元化的闽台区域旅游协作体系

福建是台胞赴大陆旅游的主要目的地之一。随着形势的不断变化，福建吸引台胞前往旅游的各种优势正逐步减弱或消失，此状况已引起有关方面的重视，另一方面，尽管大多数的台湾居民,特别是台湾的旅游业界人士强烈呼吁当局开放大陆（闽）居民赴台旅游，以促进台湾经济的发展，但是，大陆（闽）居民赴台旅游仍然困难重重，闽台旅游并未能实现双向互动式的协调发展。尽管闽台区域旅游协作体系的真正建立还有赖于“三通”等诸多不确定因素，但作者相信不远的将来各种不利因素会得到解决。本文就是在上述前提下，从促进福建对台旅游的角度，对闽台旅游发展多元化区域协作体系的建立进行初步探讨，并分析该区域旅游协作体系建立的现实意义。     

九华山旅游资源开发条件评价

九华山是我国四大佛教名山之一，自然旅游资源与人文旅游资源极为丰富。通过多层次的定量分析，得到九华山旅游资源开发条件评价总值为73.912，这一结果说明，一方面九华山旅游资源的开发已初具规模，但开发条件属中等水平；另一方面也反映出，九华山旅游资源的开发仍有很大的潜力可挖，需要加大开发力度；探索未开发旅游资源的价值。根据匹配系数（Cc），提出旅游资源开发与保护措施。     

台湾与广州观光农园对比研究

台湾观光农园（台湾称休闲农场）是农业生产适应休闲旅游发展的产物，是利用农业生产项目的第一过程进行“包装”推销、提供游观赏、参与、体验、品尝与购物等旅游活动，从而使农业生产与休闲旅游形成发展链。广州发展观光农业的条件基础不逊色于台湾，但现实上是落后了。为此，广州要以农业土特产生产为观光农业突破口，对观光农园进行科学化规划、基地化建设、规模化经营，重点建设3个多样性、规模性、多品种、示范性农业土特产观光农园，从而带动促进广州观光农园全面发展。     

海岛旅游开发对地方文化影响——以舟山普陀山与三亚槟榔谷为例

以中国海岛旅游的先驱（舟山普陀）与后起之秀（三亚槟榔谷）为研究区域,采用问卷调查等质性方法调查、解析旅游开发对普陀山与槟榔谷的饮食文化、特色文化及日常生活方式等的影响。研究发现：（1）两地饮食文化受旅游开发影响深远,集中表现为利用具有文化价值的佛教或黎族饮食开发旅游商品,成为两地居民就业与参与旅游发展的重要载体;（2）佛教、黎族文化分别作为普陀山、槟榔谷的地方特色文化,旅游开发使它们日益商业化与世俗化,但是日益重视地方居民的参与效益的分享;（3）两地旅游发展成熟度存在较大差异,但已经对当地居民日常物质生活产生积极影响,但居民精神生活与行为方式等影响存在争议;（4）海岛旅游发展在一定程度上传承与保护了两地民间工艺等。     

从地理学的观点谈河南山区造林问题

河南有太行、伏牛、桐柏和大别山四大山系,是淮河、长江、黄河和海河的发源地或其一些支流的源头,高达2000公尺以上的山峰虽然不少,但大面积山区都在2000公尺以下。气候条件优越,大部分地区属于温暖带,南部则属于亚热带;年平均气温从平地到高山,可由16.2℃降至4.0℃;年降水量则由600毫米增加到1300多毫米。在同一个地区内可以经历到由亚热带到温暖带,温带和寒温带等不同的气候带。山中河流很多,水源丰富,阳光充足、植物茂盛、种类繁多、植被类型复杂。