诗意的星河（四）——古人眼中的金星

在通常的夜空中,金星是亮度仅次于月球的天体,它那灿烂的光芒,在群星中十分惹人注目,所以从远古起,它就成了天上除太阳、月亮之外人们最先关注的对象。开始,人们用最简单、直率的名字——“明星”来称呼它：     

诗意的星河（六）——古人眼中的火星

荧荧火光,离离乱惑——对火星的认识与描写 在古代,火星是最让人感到迷惑的一颗行星了。它呈明显的红色,像荧荧的火光,有时亮得夺目,有时又变得很暗淡（最亮时亮度可达-2．9等,最暗时只有1．1等）;它在空中运动的时候,时而顺行,时而逆行,拐来绕去,路线复杂,令人捉摸不定。星占书中曾用“荧荧火光,离离乱惑”来形容它,以至后来于脆人们就称它为“荧惑”了。     

古代诗歌与太阳（一）——古人眼中的日食

从这一讲开始,我们介绍中国古典诗词中的“太阳”。与“诗意的月球”相此,“诗意的太阳”别是一番景色。天上的月亮,给人一种高远、润洁、凄清的阴柔之美,而太阳则令人觉得热烈、眩目、奔放,是阳刚的象征,它们体现在诗词中,就形成了与描写月亮迥然不同的意境和景象。     

诗意的星河——古诗中的五星

古人对行星的称谓 古人很早就发现,在满天的繁星中,有5颗星非常与众不同：第一,它们不象其他星星那样“恒定”（保持着相对不动的位置）,而是在众星中游动;第二,它们都很亮,多数情况下亮度都超过或仅暗于天狼星,而且亮度不断发生变化。随着社会的进步,文明的发展,我们的先辈为这5颗特别的星星起了名字,大约在商、周时期,这5颗星分别被称作辰星、太白、荧惑、岁星、镇星（填星）,这就是今天肉眼可见的五星：水星、金星、火星、木星、土星。     

诗意的星河（七）——古诗中的木星

中国占代称木星为“岁星”,“岁”是“回归年”的意思,木星为什么与“岁”发生关系呢？原来,古人发现木星在天空行走的既不快也不慢,恰好12“岁”运行一周天,而12是个既整齐又好分割的数（所以有一昼夜分为12时辰、年序分成12属相的做法）,于是人们把黄道附近的周天分成12份,称“十二次”,每“次”都取个特别的名字（如星纪、玄枵等）,     

诗意的星河——古诗中的五星联珠

“五星联珠”是一种奇特而罕见的天象。水、金、火、木、土五颗行星都在黄道带上运行,有时候在极为凑巧的情况下,从地球上看去,五颗星几乎排在一起或聚在一起,古人就称这种天象为“五星联珠”。     

诗意的星河——古诗中的彗星（下）

鲸死彗星出,蟆枯月魄圆——彗星的自然灾难象征在古人眼里,彗星不仅代表兵象,还是自然灾害,特别是水、旱、时疫等等灾害的预兆。南宋江湖派诗人戴复古有诗《庚子荐饥》,开头写道：     

诗意的星河——古诗中的彗星（上）

彗、孛、妖、橇——从名称看古人对彗星的认识 我们日常见到的星体中,彗星是最为奇特的一种,它名为“星”,但不像别的星星那样是一个闪闪的光点,而是一个有头有尾、身材宽大的怪物。典型的大彗星有明亮的头部,周围的云气蓬蓬松松、“披头散发”,再加上一条又长又宽的大尾巴,所以非常引人注目。     

诗意的星河（一）——天象与天文

仰望夜空,银河高挂,群星璀璨,五大行星往来交错,彗孛流陨隐现其中,这种种景象,与凄清皎洁的月亮、光热逼人的太阳相比,别有一番风格,也多了几些热闹,同时也引出了人们对它们的无限遐思和向往。     

诗意的星河（十一）——古诗中的流星描写

流星,是一种大气现象,但它的起因是太阳系空间的小天体——流星体闯入地球大气、其高速动能转化为热能而出现的燃烧发光现象,因此一直归入天文学领域,成为“天象”。当流星体特别大时,流星看起来象一个火球,非常耀眼,甚至一瞬间照得大地如同白昼,称“火流星”：当许多流星体不断闯入大气时,我们有时会看到流星多得象下雨一样,这种现象称“流星雨”。     

诗意的星河（十二）——古诗中的流星典故

天上一颗星,地上一个丁 过去在民间,有一种普遍的说法叫做“天上一颗星,地上一个丁”,认为地上的人口与天上的星星是对应的。这种民间的“天人合一”思想与人们对流星的认识大有关系。古人认为,流星是天上的恒星掉下来形成的,地上的一个人死去,天上那颗与他对应的恒星也就坠落了,夜间人们时常会看到有流星在天穹划过,这数量与人们心目中的人口死亡发生率也很吻合,所以形成了这么一种有趣的观念。     

诗意的星河（二）——古诗中的天象铺写

这首小诗,生动地写出了一个“天文爱好者”对星空的苦苦追求。北宋诗人方翥是福建莆田人,生于书香门第,家里有座祖上传下的藏书楼,藏书逾万卷,称“万卷楼”。方翥曾考至进士,但做官的时间不长,多年在家苦读诗书,因此学识渊博,精通上下古今。     

诗意的星河（十四）——诗人笔下的特殊天象：新星、超新星、景星

遍览古人在各种典籍中对种种天象及其占卜的描述,很容易发现这样一个事实：把种种天象用于占卜时,总是吉兆的占卜少,凶兆的占卜多,而纯为吉兆的“特异”天象,更是如凤毛麟角。     

诗意的星河（十三）--古代诗词有关陨石的描写

《春秋》“陨石于宋五”天上的流星很早就被我们的先辈观测到了,也被诗人们代代吟诵。古人大都认为,这些流星就是天上的星星（恒星）坠落形成的。那么,这些流星会不会落到地上？如果落到地上,会是什么样子？     

诗意的月球（九）——谈古诗中的月占

一、“月离于箕风扬沙” 月离于箕风扬沙,今朝休沐归早衙。枯天欲雪雁声急,禁寒勒住新梅花。 这首诗是清代嘉庆朝进士李彦章所作,诗题《寓斋阴寒殊有雪意催之以诗》。     

诗意的月球（七）——月亮与海潮

潮汐是大海特有的一种现象,久存海边的人会发现：海水每天都有规律地上升和下降,仿佛人的呼吸一般（如上图所示）。海水这种奇特的运动,经常成为诗人歌咏的对象,有时特殊的地理环境会造成壮观的大潮（如钱塘江大潮）,成为特别的景观,也留下许多诗词佳作。     

诗词歌赋中的星座世界（九）——东方苍龙七宿（续）

“天马行空”的房宿 房宿由四颗星组成,四颗星几乎成一直线,黄道垂直穿过其中,所以它与角宿一样,因跨过黄道,被称作“三光（日、月、行星）之正路”,是发生凌犯特别频繁的地方,被古代星占家所重视。房有“府”的意思,与“腑”同音,于是又成为苍龙腹部五脏所在,《石氏星经》说：“东方苍龙七宿,房为腹”,可能就是这么来的。     

诗意的月球（六）古代的月食诗

月亮在天空周而复始绕地球运行时,除了呈现盈亏外,有时还出现一种特别的天象—月食—月亮走进地球的影子,月光被遮蔽的现象。与月相盈亏相比。月食算是比较罕见了,如果说月相盈亏是“常”态,那么月食则属于“变”态,中国史书有“书变不书常”的规范,所以史书中极少记载月相盈亏,但有月食必记。不过文学作品正相反,     

天象仪的史前史话（五）——行星仪的诞生序曲

从这一期开始,我们将讲解天象仪史前史的另一平行发展的脉络——行星仪的诞生与发展。首先介绍一下,在古人的眼里行星是什么意思,以及行星的视运动是怎么会事,也就是行星仪诞生的历史知识背景。