昌吉地名考

1 地名演变昌吉是新疆昌吉回族自治州驻地。唐代称张堡城,属庭州所辖。据史学家岑仲勉考证:“张堡即于田文Cammaidi Badaiki取其两字之首音”而得名。宋元称“彰八里”(qanbalik)。在《元史、李进传》也称“掺八里”,《元史、耶律希亮传》又称“昌八里”,《长春真人西游记》(上)还称“昌八刺”。实际上这些都是一音之转,一地异译。     

珲春地名考

珲春位于吉林省最东端,地处中、朝、俄三国交界地带,与日本隔海相望。历史上,"珲春"作为地名曾几度更易。本文对珲春的地名的由来、语源进行了考证,初步认为"浑蠢"来自女真语,也就是后来的满语。在诸多的史料中,"浑蠢"还写作"浑淖浑、温车恨、浑蠢浑、弗出浑、弗出、训春"等,最后音译汉化为"珲春"。     

永顺地名源流考

《宋史·西南溪峒蛮》：“初,北江蛮酉长最大者曰彭氏,川有三,曰上、中、下溪州,又有龙赐、天赐、忠赐、保靖、感化、永顺州六……总二十州,皆置刺史。”1999年《湘西州志·大事记》：“五代后梁太祖开平四年（910）彭士愁为溪州刺史,据地自雄,分其地为上、中、下三州,又设永顺等州,计20州,皆置刺史。”“永顺属地有中溪州、下溪州、溶州、渭州、永顺州,永顺之名始于此。”自此,记于国史。     

石门地名源流考

《晋书·地理志下》：“孙休分武陵立天门郡”。妹书·州郡志》：“天门太守,吴孙休永安六年（263）,分武陵（郡）立。”又云：“澧阳令,晋武帝太康四年（283）立。”这为石门县建县之始,县治驻今治。隶天门郡。辖境当与今石门县同。因县治驻澧水北岸,古人认为“山南水北为阳”,故名。郡、县同治。“隋开皇九年（589）,罢石门郡建石门县,隶澧州（旋改澧阳郡）。”自此,石门县,名列国史。     

吉首地名源流考

《宋史》：＂泸溪。下城一：会溪。熙宁八年十二月置。砦三：池蓬,镇溪,黔安。＂《元丰九城志》记泸溪：＂有武山,武溪,城一,熙宁八年置。会溪。寨三。嘉佑三年置池蓬,熙宁三年置镇溪,八年置黔安。＂文中泸溪,即今泸溪县。这表明其时镇溪,属泸溪县。砦,古文通寨,指防御用的栅栏、营垒。因古代在驻地砍伐树木,树枝,排列如鹿角,御兵防敌,故名砦,后引申为寨。共和国《吉首市志》、《泸溪县志》皆记宋熙三年（1070）置镇溪寨,并视为建政之始。     

常德地名源流考

北宋徽宗政和七年（1117）,在鼎州设常德军,乾道元年（1165）,升鼎州为常德府。《宋史·地理志》：“常德府,本鼎州,武陵郡,常德军节度……。政和七年,升为军。”自此,常德之名,始见国史、地志。     

益阳地名源流考

有关典籍记：益阳“秦旧县,汉属长沙郡。”《汉书·地理志—F》：“长沙国。秦郡,高帝五年为国。莽日填（镇）蛮。属荆州……县十三：临湘,莽日抚睦。罗,连道,益阳,湘山在北。下隽,莽日闰隽。攸,酃,承阳,湘南……昭陵,荼陵……容陵、安成。”又云：秦“分天下作三十六郡。汉兴,以其郡（太）大,稍复开置,又立诸侯王国。”“稍复开置”,是言汉初沿袭秦制,因郡太大,故在此基础上立诸侯王国。至汉平帝元始二年,全国共设郡83,国20,谓之“百三郡国”。秦初定天下时,撤洞庭郡置长沙郡,郡辖县,益阳当属之。     

凤凰地名源流考

《元和郡县志·卷第三十》：＂渭阳县,垂拱三年（687）析麻阳县置,在坡山西址。山甚高险,百姓食坡溪水。＂治驻今凤凰县落潮井乡黄丝桥,辖境相当于今湖南省凤凰县大部分,属锦州。五代后废,因辖地及县治与今凤凰县密切相关,故应视为凤凰建县之始。清乾隆《凤凰厅志》：＂地本唐渭阳县治,历宋、元、明或废或置,命名不一＂。也持此看法。渭阳,得名当与渭溪,密切相关。渭,《说文》：＂渭,水。出陇西首阳渭首亭南谷,东入河。     

渌口地名源流考

渌口,位于湖南省株洲县。株洲县域,上古属三苗国。宋、元之交《文献通考》：“三苗之国,左洞庭,右彭蠡。”杜佑《通典》：“今岳州、潭州（今长沙）、衡州,皆古三苗国。”夏、商、周。属荆州,多属扬越势力范围。春秋中期以后,多属楚国势力范围。清同治《西萱陵县志》称其境域属楚国南境。     

汉寿地名源流考

汉寿,古名索,与鲁国索氏封国有渊源关系。秦置索县,县治驻崆城。汉袭秦制。东汉阳嘉三年（134）,改索县为汉寿县,以“汉祚绵长”为名。三国后,历为吴寿、龙阳、辰阳县域。后沿袭东汉旧县名,复称汉寿县。县名累改,皆有历史文化渊源。置县后县域数改,县治四迁,终治今址。     

“炎黄故里”涉及地名考

每年农历三月初三,海内外亿万炎黄子孙,都要至“黄帝故里”寻根拜祖。河南郑州新郑作为拜祖大典的现场,成为了“圣地”。虽然黄帝是传说中的人物,但从古至今凡华夏子孙皆把他同炎帝并称,当作中华民族的始祖来对待;后世尊称为“人文初祖”、“文明之祖”。其原型为华夏族之部落首领,是中华民族古代领袖中最杰出的一位。相传古代帝王,如尧、舜、禹及夏、商、周三代首领均为黄帝的后裔。因其对本民族的发展有很大贡献,诸如定居中原等;     

浅谈第二次地名普查中村名由来再考的必要性

地名要讲文化,地名文化的核心是地名的由来含义以及历史演变。目前,全国各地正在开展第二次地名普查试点工作,在实际工作中普遍遇到这样一个问题——对第一次地名普查中已经考证过的村名来历,还有没有必要重新进行考释？这既是一个理论问题,也是一个实践问题。     

花垣地名源流考

花垣,亦称花园、花园寨。作为军事、行政区划地名,历有崇山、永绥、元里、花垣之称,皆有历史文化依源。今依次作初步考释。 崇山,何以为名？崇,《说文》：“崇,嵬高也。”段玉裁注：“嵬高”为“山大而高”。古文中“崧”、“嵩”通“崇”。《释山》、《毛传》皆曰：“山大而高曰崧”。古今文中有近20种释义,其本义指山大而高。山,《说文》：“山,有石而高。”王筠旬读：“无石曰丘,有石曰山。”《书·旅獒》：“为山九仞,功亏一篑。”古今文中有数种释义,其本义指地面上由土石构成的隆起部分。今有学者认为：此崇山当指今湖南凤凰县西部和贵州省松挑苗族自治县东部边境的腊尔山。这值得商榷。     

汩罗地名源流考

西汉贾谊《吊屈原赋》：“恭承嘉惠兮,俟罪长沙。侧闻屈原兮,自沉汩罗。”《史记·屈原贾生列传》：“屈原怀石遂自投汩罗以死。”此后,汩罗之名,书于国史。不过,其时汩罗,并非政区地名,实为河流地名,属长沙国罗县。其得名,与古越人及罗子国罗人,有渊源关系。何谓汩罗？汩,《楚辞·怀沙》：“浩浩沅湘,分流汩兮。”各家注释者,有的将“汩”,注为“水流迅速”之意;有的注为河流名,专指汩水。秦代屈复释：     

佤山“营盘＂地名考

地名是一种特殊的地理符号,它除了有一定的字面意义之外,还隐含着一定的文化信息,常常被看成是人类社会历史的足迹。地名的形成缘于活跃在本地的居民,正是他们特殊的人文环境和作用,给地名烙上了独特的印记。地名的命名通常由特定的民族语言来表达,惟其如此。地名遂与民族的活动联系到了一起。因此探索地名的民族语源问题,挖掘其中蕴含着的重要的历史文化线索,是我们探究民族史时需要认真关注的一个方面。     

武汉市以地名规划和数字地名为两翼牵动全面推进城乡地名标志建设

2005年以来,武汉市紧密结合实际,本着紧扣四个专项事务,紧抓关键环节,科学规划、分步实施、稳步推进的原则,以地名标志设置为龙头,以地名规划和数字地名工作为两翼,以地名规范工作为牵动,全面开展地名公共服务工程建设,完成了僦汉市地名规划》编制、建立起了含有52000条地名的武汉市地名数据库,尤其是提前两年完成地名标志设置工作,建立起了城区、乡（镇）、村“三位一体”的地名标志服务体系,实现了地名标志的全覆盖,取得了令人瞩目的成绩,成为全国地名工作的典范。