二十四节气浅说

二十四节气是我国劳动人民所独创的一种自然历。它起源于我国古代中原地区,即现今的黄河中下游(35°N)一带。早在春秋战国以前,我们的祖先就已采用土圭(古玉器,现称圭表)法来测定冬至和夏至的日期。随着四季的变化和农业的需要,其它节气也相继逐步形成和确定。到了公元前2000多年的秦代和汉代,二十四节气便全部形成,并在农业生产中广泛用以掌握时令的客观依据。     

节气与农事

二十四节气是我国古代劳动人民创造的灿烂文化,它起源于黄河流域。早在2500多年前的春秋战国时期,古人根据太阳和月亮的运行位置、动植物生长规律、天气气候特征等相互关系,初步确立了8个节气,而后至秦汉年间把一年平分为24等份,并且给每一等份取了一个与农事、物候或气候相关的专有名称,二十四节气至此确立.     

廿四节气与农业生产

廿四节气与农业生产陈振孝（太原师专地理系０３０００１）廿四节气是根据太阳在黄道上的位置，将全年划分为二十四个段落，包括雨水、春分等十二个“中”气，立春、惊蛰等十二个“节”气，统称为二十四节气。廿四节气的划分起源于我国黄河流域，是我国劳动人民在长期的生...     

对“清爽冬至邋遢年,邋遢冬至清爽年”的验证

众所周知,冬至是二十四节气中最先被制订的节气,而多地皆有“冬至大过年”的说法,足以表现其深受重视的程度。在经历了长久的历史变迁和沉淀后,时至今日“冬至文化”依旧在民间广泛传播,尤其是冬至谚语,它不仅简单通俗、形象生动,而且饱含了广大劳动人民长期的生活智慧。     

我国古代天气预报中的两种哲学观

我国天气预报有十分悠久的历史,天气预报知识来源于生产,战斗在生产第一线的古代劳动人民,是我国天气预报最早的主人。 早在西周时期,就有许多流传于民间的关于天气预报的民歌。“朝(阝齐)于西,崇朝其雨”(早晨西方有虹,这一天就会下雨),“习习谷风,以阴以雨”(东风劲吹,阴雨将到),“上天同云,雨雪雰雰”(天上层状     

儒法斗争与古代气象科学

“中国是世界文明发达最早的国家之一”。远在西周我国农作物品种已有“百谷”之多,是世界上最大的农作物起源中心。我国古代气象学是劳动人民适应农业生产和战争的需要,在与天斗、与地斗、与儒家反动“天命论”斗的过程中,逐步产生的一门科学。历史上,儒法两条路线的斗争深刻地影响着我国社会生活的各个方面,也影响着气象科学的发展。在劳动人民推动历史前进,创造科学的基础上,法家的政治路线和朴素的唯物主义自然观,对气     

儒法斗争对我国气象科学发展的影响——兼谈当前气象哨的发展

恩格斯说:“科学的发生发展一开始就是由生产决定的。”我国是世界上最大的农作物起源中心,农业气象科学也发生、发展得最早。远在两千年以前,我国就已经形成了反映季节和农事活动关系的二十四节气与七十二候。此后在群众的生产与生活实践中,又形成了反映冷空气活动规律的四十六个“农暴日”,积累了丰富的测天经验,仍为我们今天所采用,在农业生产中起着重要作用。历史雄辩地证明:劳动人民创造气象科学并推动气象科学的前进。     

节气顺序和我国古代气候变化

二十四节气名称的次序,在历史上曾有过变动。我们现在“雨水”后是“惊蛰”,“清明”后是“谷雨”。可是历史上曾有过“惊蛰”放在“雨水”之前,“谷雨”放在“清明”之前的时期。本文对这种名称顺序颠倒作了研究,发现了这是古人因气候有变化所采取的相应措施,并由此推论了我国古代气候的变化,最后将所得结果与竺可桢同志生前对我国古代气候变化研究的结果相印证,发现结果是相符的。     

“冬至”数九头（气象知识小品）

“冬至”是二十四节气之一，它表示寒冷冬天已经来到。青海气象谚道：“夏至连两暑，冬至数九头”。“数九”，也叫“交九”，意思是每隔九天作为一个寒讯的转折点。我国古代劳动人民原来计算“九九”，是由“冬至”后第一个庚日开始，后来为了计算方便起见，才有“冬至”开始算起。第一个九天叫“一九”，     

节气和气候

“天地革而四时成”(《周易革第四十九》)；天地应时变化而四时成序。“以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风呜冬(韩愈《送孟东野序》)。”节气是我国古代劳动人民在生产实践中总结出的非常丰富的农业气象经验，也是天文、气候与农业生产曼者密切结合的科学产物。     

青蛙与天气

初春,大地温度开始回升,冬眠的青蛙从土洞里爬出来,晒晒温暖的阳光,开始了新的生活。每到傍晚,田野里,蛙声四起,但有时,寂静无声。为什么青蛙叫声时起时停呢?这里面可有一段小小文章哩! 我国古代劳动人民在生产斗争中,对于青蛙叫声和天气变化作过细致的观察,并总结出一些经验,用来预报晴雨。唐诗云:“水旱卜蛙声”。意思说:用青蛙     

辉煌业绩载史册 抓住机遇谱新章

茫茫宇宙,气象万千。人类就生活在这瞬息万变的大气海洋中。为了求生存,求发展,我国劳动人民很早就开始注意观察天气变化。根据考古发现,在商代甲骨文中已有了关于民、云、雨、雪、虹和雷电等天气现象的记载,并有人们占卜天气的记录。到了周代,人们对天气现象的相互关系有了初步的认识。春秋战国时期,我国进入封建社会,新的生产力推动了社会经济的发展,进而促进了气象科学的发展。这时已有了八风的记载和云的分类。随着农业生产的发展,西汉时期,二十四节气已充实完善,观测气象的活动也日益增多。到了唐朝,李淳风将风向进一步区…     

石破天惊领风骚——二十四节气成形

二十四节气完整版本最早出现于西汉前期刘安所编的《淮南子》,其中有一篇《天文训》,完整地列出了和现今名称基本一致的二十四节气,那里边把“惊蛰”叫作“雷惊蛰”、“清明”叫作“清明风至”、“白露”叫作“白露降”,其他节气名称和现代版本的二十四节气完全一样。其实,这本书一开始不叫《淮南子》,而是叫《鸿烈》。     

法家路线与我国古代应用气象学的发展

“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力。”历代劳动人民在长期的斗争实践中积累了丰富的应用气象知识。这种知识不仅为人类生产、军事等各项活动所必需,而且为气象科学理论的发展作出了贡献。历史上应用气象知识的发展与法家路线有密切的关系。儒家在政治上主张“克己复礼”,在思想上宣扬“天命论”,以“天才”自居,看不到劳动人民的作用,对劳动人民从实践中总结出来的科学知识持极     

中国古代关于气象仪器的发明

毛主席说:“自然科学是人们争取自由的一种武器,人们为着要在社会上得到自由,就要用社会科学来了解社会,改造社会和进行社会革命,人们为着要在自然界里得到自由,就要用自然科学了解自然,克服自然和改造自然,从自然里得到自由。”气象作为一门应用性很强的学科,她与人类的生活、生存关系极为密切,我国劳动人民在同气象灾害的长期斗争中总结出丰富的经验和气象科学知识,创造发明了许多气象仪器,在气象科学中做出了自己的贡献,在科学史上写下了光辉的一页。     

柳州的物候季

我国古代物候知识起源于周、秦时代。我们祖先在西周时期,就已经知道一年有365天,并用“土圭”测日影的方法,测定春分、秋分、夏至、冬至四个节气,春秋时代,又增加了立春、立夏、立秋、立冬四个节气,到了战国末期,二十四节气便全部产生了。 物候是研究动、植物的某些生命活动现象,以及某些非生物现象,与季节变化的关系的科学,观测物候现象,是研究物候的基础,将多年观测的物候资料进行整理分析,统计出每一种植物物候平均日期,找出它们最早和最晚的物候期,和多年变动的天数,     

要继续重视群众测天经验

我国劳动人民有着丰富的测天经验,早在两千多年以前的诗经里,就有着“朝隮于西;崇朝其雨”的记载,意思是说,早上西方有虹时,这天将会下雨。这就说明,群众测天在我国有着悠久的历史。历代用多种形式记载和流传下来的天气谚语和测天经验,是我国劳动人民长期与大自然作斗争的科学总结,     

运用看天谚语的一点体会

群众看天谚语是我国劳动人民在同大自然长期斗争中积累起来的宝贵资料,我们在应用中体会到:必须很好的结合地区性、季节性加以运用,如“大华晴、小华雨”这条谚语,一般在夏季比较准确,而在秋季和冬季一般只出现少云到多云天气,很少出现降水现象。除了注意季节外,还要结合当地实况使用谚语。在75年秋,我们发现了两次钩卷云,根据“钩钩云雨淋淋”,两次都报了有雨,结果两次都     

气象为农业服务——纪念1984年世界气象日

农业生产是在露天进行的,随时随地都要受天气和气候的影响。因此,农业生产迫切地需要气象的服务。我国幅员辽阔,各地气候差异很大,而农业又是我国国民经济的基础,农业发展速度的快慢对我国四个现代化的进程有着重要的影响。因此,加强我国气象工作为农业的服务,就有着更为重要的意义。 人类很早就知道了探索气候规律和预测天气以决定农事活动的重要性。著名的二十四节气就是我国劳动人民在这方面的杰出成就之一。而在近代的气象学研究中,农业气象也很早就已受到重视并早已成为独立的分支学科。但是随着科学技术的进步和人类防御自然灾害的能力的加强,却也有一部分     

“白露寒主旱”的验证和应用

我国广泛流传着许多气候谚语。它们是几千年来劳动人民同自然斗争的经验结晶。它有着很强的地方性。对于这些谚语需要我们用当地资料加以验证,将其适宜的拿来应用。