新年:在清醒和自信的状态中不断地前进

圣人有言:"民为贵,社稷次之,君为轻"。又言:"桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也"。——摘自《孟子》有歌词唱到:"得民心者得天下"。     

由范仲淹的“忧乐天下”说开来

“用之则行,舍之则藏”,是儒家向来推崇的行为规范,意思是说：能得到任用,就把治国平天下的大道推行于世;不得任用,就退而归隐。但是,对于胸怀天下、心系百姓的人来说,这样做就够了吗？“居庙堂之高,则忧其民,处江湖之远,则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶？     

朴素之美

正朴素,就是质朴,也指俭朴,不奢侈,是天下至纯至精、至简至美之道。朴素是一种大美,《庄子·天道》有言:"素朴而天下莫能与之争美。"朴素之美,美在自然。朴,未加工的木头;素,没染色的白绢。他们共同的特点是未被修饰,是自然和原始的,正因如此,它是美的基、美的柱、美的梁。金色的麦浪美不美?黄山、庐山美不美?太湖、西湖美不美?奔腾的马群美不美?美!美就美在他们的自然。朴素之美,美在实在。体型最美的不是健美运动者,而是实实在在的劳动者:健壮的体魄,古铜色的皮肤,发达的肌肉,纯真的笑容,矫健轻盈的步伐;女子最美的不是     

石英的热发光及其在地学中的应用

简要介绍了石英热发光的模型及石英热发光温度与其所含不等价类质同象的关系。成分纯净石英没有热发光现象;含有Al-O-心的只有一个热发光峰;既有Al-O-心又有Ti-O-心的有两个发光峰。有两个以上热发光峰的为含金石英,只有一个热发光峰的为不含金石英,用石英发光峰的多少可以判别含矿岩体和非矿岩体。     

诗中自有清凉风

今人消暑已有空调凉之,但依旧炎热难消.朋友叹道;"真不知古人都咋过的夏天,是不是那时就真的比现在凉快啊!"其实,古时候决不比今天凉快多少,关键是今人和古人在心性品质上的差异所致.古人大多崇尚静雅心定,今人则难免浮躁多于宁静;古人追求自然处世,今人则时有悖离天地之行迹;古人追求清心寡欲,今人则多有物欲钱欲权欲恣意膨胀……在如此沉重的负荷之中,别说盛夏时节,就是那春秋冬雪里又怎能不燥热难当而心绪如焚呢?     

文化新张力——株洲国土资源“和”文化调查——解码株洲国土资源“和”文化

有关“和”字,《说文解字》口部书作“味”,解为“相应也”,系与入口之饮食有关;“禾”乃是“和”的观念的基本喻象,“和”同“禾”一起诞生于土地之上。而如今,“和”又被株洲国土资源文化引用为核心价值观。 《孙子兵法》曰：“道者,令民与上同意者也,可与之死,可与之生,民不诡也。”文化建设即可理解为传“道”途径之一。株洲国土资源文化通过以“和”为“道”,“令民与上同意”,从而“上下同欲者胜”。     

山水筑生态 秉笔述承德

正灵峰濡水名胜之城承德,自1703年清康熙帝以"合内外之心,成巩固之业"的雄才大略在此修建避暑山庄以来,便承载着四海归心、天下一统的梦想。最初选址于此是考虑到清朝初年稳固政权、推行"绥怀蒙古以为藩屏"政策的需要,     

塞上地学殿堂——走进宁夏地质博物馆

正天下地质奇观,有多少汇集于宁夏。贺兰雄浑,六盘巍峨;大漠苍凉浩瀚,黄河九曲蜿蜒;丘陵起伏,莽莽黄土高原;川区如画,塞北宛若江南;湖泊棋布,矿藏富饶……这些宁夏独特的地质风貌,需要地质博物馆来集中展示其魅力,彰显地矿人栉风沐雨为国探宝的豪情壮举,回顾宁夏地质人披荆斩棘建设家园的风雨历程。近年来,宁夏兴建     

惟妙惟肖“山东构造格架石”

石品万千,各有情趣。我往昔从事地矿工作,与山石结下了不解之缘,平素颇爱收藏奇石。近来得一奇石,奇就奇在其外形酷似山东陆域图像。此石乃寒武系下部之石英砂岩,高８厘米,长１２厘米,其比值恰与齐鲁大地纵、横之比相近。令人赞叹不已者,乃其表面节理裂隙分布有序,极象山东构造格架轮廓：石中间近南北向纹理形似郯庐断裂;石之上方隐约见有齐河广饶断裂及之北的众多凹陷和突起;石之下方的裂纹颇似近东西向的枣庄苍山断裂与通过岚山头入海的莒南构造带互相交汇,此处不正是近年来地震多发区吗？石右侧的莱州湾、蓬莱角、成山头形态…     

大城之变

<正>九州云起,大城定心。党的十九大胜利召开前夕,经中共中央、国务院批复同意,《北京城市总体规划(2016年-2035年)》正式发布,一张北京城市格局和未来发展蓝图,已然绘就。身处新时代,北京将如何牢固树立新发展理念,努力建设国际一流的和谐宜居之都?立于新起点,这座千年古都该怎样贯穿历史、现状和未来,成为世界超大城市可持续发展的典范?都与城,舍与得;疏解与提升,一核与两翼。北京未来20年的发展战略,就这样逐渐清晰。     

洞天奇观·丹霞崖壁洞穴与宗教文化——广西容县都峤山地质公园

<正>广西容县都峤山受佛、道两教及儒家亲睐,既是宗教圣地,又是讲学场所,道教更将其列入全国道教三十六洞天之第二十洞天,这与都峤山特殊地形地貌的吸引力有很大关系。北宋大文学家苏东坡在《送邵道士归都峤洞天》这首诗中有这样的描写"乞得胶胶扰扰身,结茅都峤与仙邻",这对都峤山给予了较高的评价,他在此山中住了10天;明朝大旅行家徐霞客曾在都峤山游玩两天,写下3 000多字的《粤西游记·都峤山》,极力称赞都峤山山水之美。     

苏东坡的酒趣

苏东坡年少时身体不好,滴酒不沾,直到快而立之年时受人劝说才破戒,从此一发而不可收,以至终生以酒为乐。苏东坡的酒量,他自己曾说,小时候一见酒盅就有几分醉意,这大概与身体不好有关系;后来能喝“三蕉叶”,还有一次说“不过五合”。用今天的量来看,大概不过啤酒一瓶,或白酒二两,也就是海量者“一口闷”的量。坡公知道自己酒量不行,曾言:“天下之不能饮,无在予下者。”但接下来又说了:“天下之好饮,亦无在予上者。”     

欣赏别人

周围常有这样的人出现：看别人缺点一、二、三,听介绍问题甲、乙、丙,谈自己优处A、B、C。这样的人往往是修养不高、心态不平、被人嗤鼻的人。这样的人的毛病根源之一在于不懂得欣赏别人。欣赏别人是一种品德。每个人都有被欣赏的愿望,每个人也同样要学会欣赏别人。欣赏和被欣赏互动后就会产生一种源动力,欣赏者必具有愉悦之心、仁爱之怀、成人之美的善念,被欣赏者,自然地会产生自尊之心、奋进之力、向上之志。     

领导干部要有“三德”

孔子曾将官吏之德比作“风”,将百姓之德比作“草”,上行下效,风吹草随。官风正,民风就淳,官德好,百姓就会起而仿效,正如孔子对季康子说的那样:“子欲善,而民善矣。”反之官吏失德,官吏腐败,国家就会走向衰败,乃至崩溃。这是一条铁的历史规律。对我们共产党人来讲,领导干部如何加强自身的道德建设,是每位领导同志必须思考的问题。     

浙江咏胜联作

浙江大地,山水奇秀,人文荟萃。身游不尽其乐,神游不尽其趣。天生我于浙乡,天幸我也。浙山浙水,养我娱我,恩莫大也。餐春风而饮玉露,采云气而集花香。如是多年得字成联,于今选辑成束。二行文字,雕虫小技,庶几可寄愚子爱乡之心。     

文论

正文者,天之祥瑞,地之吉兆,人之鸿福,国之精神;是蓝天之白云,大地之丰谷,民众之风骨,家国之脊梁。无文,如盲人骑瞎马,夜半临深池;逢大事者,言行时事难通达。不能明目、明心、明志;不能畅言、畅行、畅事。不能近持之有序,远欲之有纲;不能纵伸延千里,横驰骋天下。     

城镇化路上被征地农民心里亮堂了——辽宁省征地信息网上公开工作记略

随着十八大和今年两会的召开,城镇化成为当下最热门的话题之一,同时也再次成为国人、特别是农村广大农民关注的焦点。对农民而言,土地既是生产资料又是生活保障,农民失去土地意味着失去生存的基础。因此,城镇化进程中,征地工作是其重要组成部分,因为直接关乎农民切身利益,也是农民最关心的问题,所以征地信息的透明度就成为老百姓最敏感的问题。"该得多少补偿款上网一查就知道,     

勤而有道 成功在望

近来,时常听到同事中有这样的议论：工作忙死,却讨不来多少好!＂工作忙死＂,说明活干得很勤,＂却讨不来多少好＂说明在工作思路、方法,工作规律的掌握上还有不少不足之处。不少人往往将古训＂天道酬勤＂中的勤字理解为勤干,实际上,它更有勤思的含义存在。在日常生活中,我们经常可以看到这样的情况：有的人两眼一睁忙到熄灯,终年劳作,     

领导干部要有"三德"

孔子曾将官吏之德比作"风",将百姓之德比作"草",上行下效,风吹草随.官风正,民风就淳,官德好,百姓就会起而仿效,正如孔子对季康子说的那样:"子欲善,而民善矣."反之官吏失德,官吏腐败,国家就会走向衰败,乃至崩溃.这是一条铁的历史规律.对我们共产党人来讲,领导干部如何加强自身的道德建设,是每位领导同志必须思考的问题.     

河南国土资源杂志社关于开展“好文章、好图片”评比活动的通知

院中种有几株黄菊花。 　　　　我平时慵懒,又疲于奔命,因而无 心顾及她们。 那日,小外甥雨豪忽然在院中叫喊:“姨姨,你看,咱家的黄菊花开了!” 　　　　可不是! 这随意种着的几株黄菊花竟然都 开放了。真的与花盆里精心养着的不 同!其叶沉郁,其色凝重,其姿凛凛; 无婆娑之柔媚,无羞怯之娇弱;飘然有 林下风致,潇然有尘外风姿;真正的孤 标傲世! 　　　　我默默地想。 　　　　严闭的心幕,慢慢地拉开了…… 　　　　十几年前,在古都开封。 　　　　那时候,我年轻,为莘莘学子。 阳历九月刚到,大街小巷都是菊 花。尤以龙亭公园为盛,最…