河北省千年古村分析

探讨古村落名称诞生、演进的的历史进程,发掘古老的聚落地名文化遗产,更好地为日新月异的现代社会服务。本文对河北省境内千年古村的标准和形态、千年古村的界定、千年古村的比例、千年古村的分布、千年古村的村龄及其对民间村名传说的态度、千年古村研究中急需解决的问题等八个问题进行了量化分析。     

广州黄埔古村商埠文化特色旅游规划构想

广州黄埔古村非一般古村落,而具有深厚的商埠历史文化积淀。她是十三行时期大清帝国"一口通商"的外贸港口、一个中西文化交汇的"特区"、一个名人辈出的华侨之乡、一个"港-村(镇)"建筑规格卓尔不凡的"名村";她在广州发展史上占有重要地位,原本就具有国际性的影响力。200年来的沧桑历史转了一个圈,对外贸易的"广交会"回到了黄埔古村。面对黄埔古村众说纷纭的开发意图,作者通过现场踏勘与问卷调查分析、站在全市、全省或更高角度,探讨其文化遗产保护方略,力举实施商埠文化特色旅游规划,打造不落常套而具有国际影响力的旅游项目;主张以古村村民为开发主体,勇于吸收民间资金保护古村文化遗产,并采用产业化的经营管理模式,让黄埔古村重新走向国际舞台,实现历史文化的伟大复兴与可持续发展。     

守望魅力古村,探访红色基因 ——松塘古村乡土研学资源的整合与设计

红色革命文化具有传承红色基因、达成价值共识、增强文化自信、激发前进动力的教育功能.本文通过探访松塘古村的红色革命文化,将"红色基因"与"翰林文化"整合,设计了一条重温红色历史、传承奋斗精神、体验绿色乡村、助力乡村振兴的主题研学路线.通过沉浸式的研学旅行体验,达成实践内化、价值认同与责任担当的研学目标.     

柳毅传书人们为爱所感桔井改名柳毅井

柳毅传书君子喻义不喻利龙女传爱女子喻情不喻弃人们传情公论喻信不喻失据唐朝李朝威的《柳毅传》记载,唐朝仪凤年间,书生柳毅从长安赴考落第回南方,途经陕西泾河北岸,路遇一年轻美貌的少女在河边牧羊。只见姑娘满面愁容,翘首南望,哀哀哭泣。经问明缘由,才得知她是洞庭龙     

千年古村——诺邓

诺邓村四面环山,村子最低处海拔为1900米,最高处诺邓玉皇阁海拔为2100多米,除了东面山麓“龙王庙”后有一小块稍为平坦的台地外,民居几乎都建筑在山坡上。诺邓村位于云南省大理白族自治州云龙县境内,1000多年来,“诺邓”的村名一直没有改变,因此被称为千年白族村。和大理州的其他地方相比,云龙是个历史遗存众多的县份,许多村镇都保持着远古的模样。走进诺邓村,历史似乎凝固了,遥远年代的风情便铺展开来,人的心绪立时就变得沉醉而柔软。徜徉在诺邓的街巷里,隐约看见那些逝去的先人浮现在眼前,他们用灵动的思绪把这村庄感染得无比生动。诺邓是…     

《玉石传奇》尊卑秩序

玉是中国人一直很尊崇的,以玉比德、以玉比君子这有长久的传统。唐代的时候,这个寓意仍然是非常珍贵的。所以,官员的身份等级要从玉带上来表现。实用的玉带见证了唐的兴衰,而作为礼器的石册,则见证了唐的衰亡。     

让家乡成为学生学习的天地

武进历史悠久、人杰地灵，拥有丰富的学习资源。这里有多处古迹，如淹城、寺墩、大林寺和白龙庙等；这里人才辈出，有明代的教育家谢应芳，有被誉为“常州三杰”的中共早期重要领导人瞿秋白、张太雷和恽代英，有名的抗日救国“七君子”之中的李公朴和史良等。由于武进交通发达，工业经济起     

南屏名为村实似城

南屏古村位于安徽黟县城西南四公里处,因村南有犹如屏障的南屏山而得名。这个规模宏大的古村庄始建于元、明年间,至今仍较好地保存着8幢代表着宗亲的古祠堂,并依序排列在一条约200米长的轴线上。宗祠规模宏大,家祠小巧     

从古诗文中看“和谐社会”

"和谐社会"是有史以来,我国人民特别是文人向往的理想社会。只要留意,便可从诗文、典籍及传说中,见闻人与人、人与畜、人与大自然"贵和"的重要性和怎样构建"和谐社会"。人与人"贵和"。《论语·颜渊》中说:"……四海之内皆兄弟,君子何患乎无兄弟也?"这就是说,人与人之间是可以亲如兄弟的。或者说一个人的视野达到(君子)境界时,什么人都可能成为兄弟(朋友)。在《礼记·礼运》中,孔子与子游的对话就更为详细了:"大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,     

社区参与模式下的传统村落旅游空间生产及影响初探

传统村落的旅游开发是推动中华优秀传统文化创造性转化的具体形式,也是实施乡村振兴战略的有效路径。虽然原住民在传统村落旅游开发中常常处于弱势地位,但也确有一些社区参与模式下的传统村落旅游开发,较多展现了村民在旅游空间生产中的权力及影响,但这是否就更有利于传统村落旅游资源的有效开发呢？本文主要借鉴空间生产的理论框架,结合对苏州市吴中区东山镇陆巷古村的实地调研,初步探究了社区参与模式下的传统村落旅游开发的特点及可能影响。研究表明,社区参与模式之所以较多体现村民的主导作用,往往是因为外部资本和地方政府的介入较少,这虽然有助于保障参与旅游开发的部分村民的利益,但也容易陷入投资不足、低水平开发的困境,而且受限于村民的文化素质和利益短视倾向,传统村落旅游会遭遇更明显的经济利益与文化保护之间、个人利益与集体利益之间的复杂矛盾,不利于旅游开发的质量和效率提升。这就是说,社区参与模式下的传统村落旅游空间生产未必能有效推动优秀传统文化的创造性转化和乡村振兴,地方政府的科学指导和外部人才、资本、技术等的引入,可能有助于克服由此带来的急功近利倾向。     

湘南新田县“三古”旅游开发研究

湘南新田县新近发现的"三古"(古堡、古村、古亭)历史文化资源--古代军事古堡奇观、以生殖崇拜等为基本元素的古代村落物质遗存和特色古亭,是解读中国传统乡村的活化石,具有较高的旅游开发价值.文中从政府、资源、市场、区位和后发学习等方面客观分析了新田县"三古"旅游开发的内生驱动力;同时指出,其周边地区同类旅游产品很多,竞争态势较为严峻.在此基础上,提出了新田县"三古"旅游开发的基本方略:突出旅游开发主体形象;系统设计"三古"旅游开发项目;精心打造旅游品牌;加强区域旅游合作,共谋区域旅游发展:加强"三古"文化遗产,以实现"三古"旅游的可持续发展.     

文化景观对建构地方集体记忆的影响——以徽州呈坎古村为例

以对黄山市徽州区呈坎古村居民和游客的问卷调查和半结构式访谈为基础,综合运用独立样本t检验和ArcGIS空间分析等方法,分析了文化景观在地方集体记忆建构中的作用。结果显示,无论居民或游客,都对呈坎古村的宗族文化和风水文化形成了集体记忆,而罗东舒祠和水口园林等文化景观则在建构地方集体记忆中发挥了重要作用。但由于与景观接触的方式不同,居民比游客更重视景观的真实性,相对排斥重建和新建的景观,也较少受到导游词的影响;而游客则对景观的真实性不敏感,文化景观和导游解说都可能影响游客的地方记忆。因此,为更好引导对古村落的集体记忆的建构,不仅要重视保护传统文化景观,更要在景观重建或新建过程中尊重居民的建议,争取在居民的传统意识和游客的旅游想象中实现平衡。     

高原古村探寻之旅：“迪庆尼汝村食物系统”地理研学旅行

“地方食物系统”作为近年来地理学领域的前沿热点，是指特定地区内的食物生产、加工、分配和消费的系统，其内涵涉及到地理、农业、经济、文化等多个方面。本文以云南省迪庆藏族自治州尼汝村为例，将地方食物系统研究与地理研学旅行相结合，引导学生通过实地探访和亲身体验，探索尼汝村地方食物系统的地理特征、发展现状和对当地经济、文化、环境等方面的影响，使其更好地理解当地的地理和文化现象，综合运用地理和相关学科的知识，提升地理核心素养、跨学科素养和社会参与能力。本研究有望促进当地食物系统的可持续发展，为地理研学旅行提供新的研究方向，并为其他类似的地理研究提供可借鉴的方法和策略。     

初识高旭奇

伟大的歌德曾告诫我们:“我们的忠言是:每个人都应该坚持走他自己开辟的道路,不被权威所吓倒,不受行时的观点所牵制,也不被时局所迷惑。"这是何等精辟的箴言啊!但当下从艺者千千万万,又有多少人能够真正履行歌德的箴言呢?所以,当我初识高旭奇之后,才特别感到他之难能可贵。他是一条率真豪爽的辽东汉子,一个我行我素的性情中人,是一位既雅且俗的现代君子,又是一员“惟艺是图"的探索者。第一次看到高旭奇画文并茂的《惟艺是图》珍藏本和原稿展览,真有耳目一新之感,其深邃智慧而又个性凸现的思维和图式语言,使人不禁拍案叫绝,我真为湖南美术界…     

深度贫困地区乡村振兴与乡村旅游耦合研究——以峨边彝族自治县底底古村为例（英文）

实施乡村振兴战略是党中央对“三农”工作做出的重大决策部署。乡村旅游作为一种特殊的产业形态,从经济、社会、文化、生态等方面都完全契合乡村振兴战略的总要求,是有效解决“三农”问题、实现乡村振兴战略的重要驱动力和有效途径。本文将深度贫困地区民族村落乡村振兴与乡村旅游结合起来,探索乡村旅游与乡村振兴之间的耦合协调关系。在查阅相关文献资料的基础上,通过定性与定量的研究方法,构建深度贫困地区民族村落乡村振兴与乡村旅游耦合协调评价指标体系。论文以深度贫困地区峨边彝族自治县彝族村寨底底古村为研究案例,分析其2014–2021年8年时间里乡村振兴与乡村旅游系统综合发展水平、耦合度和耦合协调度,最后遴选影响民族村落乡村旅游与乡村振兴耦合协调发展的因素与表征指标,探讨制约发展的主导因素,并针对性地提出优化对策与建议。研究结果表明：乡村旅游对乡村振兴引导作用明显,二者之间的互动关系日益增强,后发增长空间大。作为少数民族贫困村,政府对于乡村振兴与乡村旅游发展的政策、资金、人才、技术等对两者耦合发展具有重要作用。为了进一步提高乡村振兴与乡村旅游的耦合度,建议：政府做好顶层设计,为乡村振兴提质增效;加快乡村文化振兴...     

“台下巷”里话古今

城郭山川两奇绝先人敝庐在其下巷口乔木柴门开山东诸城有著名的“十景”,其中“超然四望”居十景之首,苏轼在《超然台记》中有一段精彩的描述：“南望马耳常山,出没隐现,若近若远,庶几有瘾君子乎？而其东则卢山,秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵,隐然如城郭,师尚父、齐桓公之遗烈,犹有存者。北俯潍水,慨然太息,思淮阴之功而吊其不终。”“超然台”因为大文豪苏东坡而名扬四海,可谓台以人显,“台下街”因处超然台下得名,则是街以台显。民国时的台下街,南起西市街（今人民东路）,直抵超然台下,游超然台经此处最便捷。此台建于北魏永安二年,筑城时北城墙内侧建有东西两台,苏轼的超然台借用了西面的台子,从建台至今约1480年,“超然台”是由苏轼弟苏辙命名的,苏轼欣然同意,名称取自老子《道德经》“虽有荣观,燕处超然”。超然台得名至今有八百七十多年。苏轼在诸城虽只有短短的一年多,却留下了数百首诗词,千古名篇《水调歌头明月几时有》就是在超然台上的即兴之作。直到调离诸城往别处赴任的路上,他还念念不忘“超然台上雪,城郭山川两奇绝”。     

地方本性视角下多民族聚居村落研学资源挖掘与产品设计研究 ——以红河州城子古村为例

乡村研学旅行是乡村振兴的重要方式之一.多民族聚居村落是我国民族文化的鲜活载体,蕴含着深厚的历史文化底蕴.本文从地方本性视角出发,以多民族聚居的城子古村为例,秉持互动性、体验性、教育性和乡土性原则,在明确城子古村三大本性特征和研学资源的基础上,结合各阶段学生的心理特点和课程内容设计相关研学产品,多方位、深层次地展现城子古村的地脉和文脉景观,解决当前研学产品地域性体现不足、文化内涵缺失等问题,为国内多民族聚居村落发展研学旅行提供实证案例研究,助推多民族聚居村落振兴.     

柳毅传书君子喻义不喻利 龙女传爱女子喻情不喻弃 人们传情公论喻信不喻失

据唐朝李朝威的妁《柳毅传》记载,唐朝仪凤年间,书生柳毅从长安赴考落第回南方,途经陕西泾河北岸,路遇一年轻美貌的少女在河边牧羊。只见姑娘满面愁容,翘首南望,哀哀哭泣。     

学生变换角色 感受美和快乐

北京师范大学教授、全国课改与教师培养首席专家肖川的《我的教育主张》报告中说：“有心的地方就有发现,有发现的地方就有尝试,有尝试的地方就有爱,有爱的地方就有美,有美的地方有自由,有自由的地方就有快乐!”