矿泉水的奥妙

汉武帝刘彻为了帝业永续，长生不老，他信宠方士，于建章宫作承露盘以承露，和玉屑饮之，此事汉正史有记载。今天，从科学的角度看，甘露乃经自然蒸发而凝聚之纯净水，“和玉”则是加入矿物质，实际就是今日的“矿泉水”。刘彻在位５４年，活了７１岁，这在２１００年前可谓是长寿之人。他的长寿之道是否与喝承露盘中和玉之水有关不得而知。 文艺复兴时期的杰出艺术家、科学家和哲学家达·芬奇，一生流寓各地，严酷的政治纷争和艰辛的科学研究活动极大地损坏了他的健康，但他以科学家的敏锐，找到了维持健康的科学方法，就是长期饮用圣佩莱…     

生活百科

无事以当贵,早寝以当富,安步以当车,晚食以当肉苏东坡四句长寿语苏东坡,北宋著名文学家、书画家、词人、诗人,美食家,是中国历史上公认为文学艺术造诣最杰出的"大家"之一。同时他在养生上也很有研究。相传,有一位先生向苏东坡请教长寿秘方,他仅用四句话作答,即     

天柱一峰 洞开千仞——安徽天柱山花岗岩地貌探秘

正位于长江西滨的天柱山,它的名声由来已久,久到要追溯至春秋时期的古皖国。"皖国",即古桐国,是春秋战国一个不太引人注意的诸侯小国,常常需要依附于吴、越、楚等大国才能维持其存在。古皖国虽然小,但却是安徽省简称"皖"的由来。古皖国以潜山为领地,以天柱山为根基。在中原政权尚未南移之前,天柱山享有至高无上的荣耀。公元前106年,汉武帝刘彻南巡,"登礼潜之天柱山,     

从苏曼殊的小说看情僧之"情"

苏曼殊以出家人身份混迹俗世,并创作小说,专写男女之情.从他的"革命和尚"和"情僧"称号可见其性格的挣扎和矛盾.但结合他的身世和民主革命思想来看,其"情僧"之"情"却有着丰富的含义,既指爱情的情,又指爱国和反封建;"革命和尚"和"情僧"的称号是对立统一的,既矛盾又是和谐的.     

“狂人”不狂——记营口市国土资源调查规划院院长王刚

在辽宁省国土资源行业,提起辽宁省营口市国土资源调查规划院院长王刚,很多人都说他是个"狂人".一个堂堂规划院的一把手,何以被人冠以如此之绰号呢?是因为他妄自尊大、目无组织,还是因为他刁蛮狂妄、不知天高地厚呢?答案自然是否定的.     

风水养生的奥秘

好的风水增福添寿 养生一词,原出《管子》,乃保养生命以达长寿之意.《管子》是战国时各学派的言论汇编,内容很庞杂,包括法家、儒家、道家、阴阳家、兵家和农家的观点,传说是春秋时期管仲的著作.在漫长的人类发展历史中,健康与长寿一直是人们向往和追求的美好愿望,因而养生就很受重视而逐渐成为养生文化得到不断丰富和发展,遍布世界.相对于世界其他地区的养生文化,我国的养生文化由于有着古代哲学为底蕴,所以显得尤为博大精深.养生的最高境界是古人的一句至理名言"天人合一".早在2000多年前,我们的祖先就认识到人与自然的密切关系,认为人是自然界的产物,人的生命现象是自然现象的一部分,人体的机能要和自然界的变化保持一致才能维持生命.     

紧急疏散

"快来人吧,俺村那块山快塌了!" "你是哪个村的?几组的?请在村口等着,我们十分钟内赶到." 2010年12月2日刚上班,荣阳市国土资源局汜水所就接到了一个十万火急的电话,电话是地灾监测员陈某打来的.一大早,他在巡查村里这个重大地灾隐患点时发现山体裂缝突然加宽,已有摇摇欲坠之势.于是,他赶紧通知了所里.     

莫让受害儿童二度受伤

中国法律上的"未成年人",亦即《儿童权利公约》中的"儿童",是指"未满十八周岁的公民".由于未成年人的身心尚处发育阶段,他(她)们属于天然的弱势群体,其权利需要得到社会的特别尊重和法律的特别保护.此为文明社会的重要标志之一.然则,近年来"虐童事件"等侵犯未成年人权利的恶性案件却在中国社会屡屡发生,其中尤以永州"唐慧之女被性侵犯案件"等最为典型.     

东兰:多举措保障重点项目用地

2016年以来,广西东兰县狠抓土地利用与管理,严格执行土地利用总体规划和年度计划,按照"突出重点、盘活存量、节约高效"的原则,优先和重点保障重大项目、重大基础设施和民生项目用地,助力稳增长. 一是严格落实用地计划管理.2016年该县争取到新增用地指标40公顷,分6个批次使用,现已全部完成上报工作,同比增长39.1%;完成了2016年度国有建设用地供应计划的编制工作;盘活存量建设用地15.7公顷,供地率达60.1%. 二是千方百计保障重点项目用地.2016年该县获得批复的非农建设项目6个,面积共35.89公顷,比2015年增长4.9倍;此外,通过国土资源部审查批复单独选址的非农建设项目(河百高速公路)用地总面积406.53公顷.巴马长寿养生国际旅游区、易地扶贫搬迁项目、长寿食品加工园项目等重点项目用地基本实现应保尽保.     

一弦一柱思选才

明朝学者刘基的<郁离子·良桐为琴>中写道:工之侨得优质桐树凿而为琴,"弦而鼓之",声如金钟玉磬.他视为天下第一良琴,便献给朝廷乐官,乐官竟说:"此琴非古物,毫无价值".遂退还.工之侨便请来工匠,在琴上雕琢花纹,篆刻古字,并配以古色古香之琴匣,埋于土中.隔年后挖出售之于市,一位贵人以百金重价购之献于朝廷.乐官们争相传看,赞不绝口:"此乃稀世珍宝也!"     

环保卫士书坛新人

郭忠烈先生是山西省十一届人大代表,任山西省人大内务司法委员会副主任委员,并兼任山西大众书画院副院长.他在工作之余刻苦学习行草书法之艺术,师从杜五安和李顺通等门下."纵使灵心能得悟,仍需夜烛续朝晖"是他的座右铭.他反复临帖,学古习今,精心研学,并多次组织参与省人大系统和大众书画院举办的各类书法活动.其作品曾多次发表于《人民代表报》和《山西人大》等报刊上,受到读者较好的评价.郭忠烈先生的书法作品,结构变化多样,线条奔放流畅,墨色书蕴连贯.     

以所为家写忠诚——追记广西临桂县两江镇国土资源所原副所长伍贤海

"我是吃国家饭的,我要对得起这碗饭."这句十分质朴的话,出自一位十分质朴的国土资源所副所长之口. 他曾经在一个国庆节的7天长假里,独自一人守在土地整治项目现场;他曾经连续8个月拿不到一分工资,依然坚守在基层国土资源管理工作岗位上;他以所为家,把同事当亲人,苦活、重活、累活抢着干;他一心为民,不厌其烦地到现场实地勘查,满足了群众要求变更40多个土地整治项目的诉求;他曾经由"正"变"副",依然不带情绪、勤恳工作,直到生命的最后一刻……     

危难之时显身手——记“全国五一劳动奖章获得者”青海省环境地质勘查局办公室主任张永善

2013年这个"五一国际劳动节"对于33岁的张永善来说,注定是激动人心和不同寻常的.在青海省庆"五一"暨"五一"劳动奖状、奖章表彰大会上,他被中华全国总工会授予青海玉树地震灾后重建"全国五一劳动奖章".金灿灿的奖章,沉甸甸的荣誉,是他想都没想过的人生重大收获.他只是说,我其实没做什么,作为一名平凡的技术干部,只不过是在努力履行自己的职责.     

憧憬未来与"爱""恨"交织的时代之歌——柳亚子辛亥革命前后诗词创作浅论

柳亚子是辛亥革命前后诗坛上影响最大的革命诗人之一.他在辛亥革命前后创作的大量诗词,追求理想,憧憬未来;关注现实,"爱"恨"交织;并以慷慨激昂,苍凉沉郁调子组成一曲曲激荡着宏音巨响的时代之歌,在中国近代的茫茫夜空中激荡震响,这些裹夹着雷霆风云与宏音巨响的诗歌创作在我国民主革命史和近代文学史上产生了重要影响,并放射出璀璨的光辉.     

从"亡羊补牢"说起

一、背景--"亡羊"之因 背景1、有个叫张三的孩子,家里养了许多羊.一天,羊圈的栏杆上破了个洞,好心邻居提醒他赶快修羊圈,他说:"只是一个小洞,过几天再修吧."当张三准备修补羊圈时,发现羊没剩几只了.     

徐霞客游踪追访--风光片<徐霞客游记>(江苏段)拍摄散记

为拍摄以"徐霞客游记"为主题的大陆风光片,台湾长乐文化公司摄制组一行3人于2000年10月来到江苏.受中国徐霞客研究会委托,笔者陪同摄制组先后到达南京、镇江、茅山、宜兴、苏州及江阴、扬州等地,追访了徐霞客当年的游踪. 作为六朝古都,南京也是明祖朱元璋建都之地,对于生活在明朝末年的徐霞客来说,具有很强的吸引力.虽然在现有的徐霞客游记中没有保留对南京的记述,但在<徐霞客墓志铭>中却留下了他对南京和扬州的评说:"秣陵为六朝佳丽地,高皇帝所定鼎也.二十四桥明月,三十六曲浊河,岂可交臂失之."由此可见,徐霞客曾不止一次到过南京,尤其是南京的夫子庙、秦淮河、石头城、鸡鸣寺、玄武湖、紫金山以及燕子矶等处都应是徐霞客多次考察之地.     

让田长制有名、有实、有效

"要牢牢守住耕地红线,确保粮食安全,兹事体大,是'国之大者'""中国人要把饭碗端在自己手里,而且要装自己的粮食",这是习近平总书记对耕地保护工作做出的重要指示.他强调,"要像保护大熊猫一样保护耕地".     

对石墨炉原子吸收光谱法测定水中痕量硒的研究

硒被国内外医药界和营养学界尊称为“生命的火种”,享有“长寿元素”、“抗癌之王”、“心脏守护神”、“天然解毒剂”等美誉。硒在人体组织内含量为千万分之一,但它却决定了生命的存在,对人类健康的巨大作用是其他物质无法替代的。     

琴箫悠悠 写在“诗情话意李凤云王建欣琴箫诗词音乐会”之后

正古琴,也称七弦琴、瑶琴,也就是古代文人所说的"琴棋书画"中的"琴"。它是中国最古老的弹拨乐器之一,有着三千年的悠久历史。萧,唐至今专指竖吹之萧,音色圆润轻柔,幽静典雅。古琴蕴含着丰富而深刻的文化内涵,一直是中国古代文人雅士中爱不释手的器物,被尊为"国乐之父""圣人之器",在漫长的历史岁月中与其他思想和艺术形式相互渗透、     

铸造辉映新时代的国土之魂——国土资源文化建设的“广西经验”

有位哲人说过,时代的列车在拐弯处,常常会摔出一部分人.这部分人,都是灵魂浮躁的人. 一个人如果失去了精神信仰,就会成为了无根的游魂;而一个国家如果失去了自己的价值品格,就等于"在精神上解除了武装",就会丧失灵魂、迷失方向.所以说,"国之魂,文以化之;国之神,文以铸之."这个"魂"与"神",就是一个国家和民族共同的文化价值核心. 民无信不立,国无魂不强.任何社会,无论古与今、中与外,核心价值都是社会系统得以运转、社会秩序得以维持的基本精神依托,是民族生命力之源、国家凝聚力之基、政党战斗力之根.