二十四史天象记录与陈垣历表的朔闰差异

对二十四史及《清史稿》帝纪和天文志中的全部天象记录进行了整理和计算验证,发现其中历日朔闰与陈垣《二十史朔闰表》不合27例。汇集这样的例证,对于恢复中国古代完整的实行历表,是至关重要的。     

解析《吕氏春秋》十二纪中的天象年代

本文用天文历法的置闰方法判断《黄帝内经》历法是一部阳历,因此寻找早期历法中出现的阳历,发现《吕氏春秋》中的月令体系是阳历。比较其他学者对《黄帝内经》成书年代的分析,认为内经的成书年代应在秦汉之际。在此过程中,发现《吕氏春秋》十二纪的天象并不是该书成书的年代,推断是由于历史上月令的持续应用,现在看到的月令中的天象实际上是以东汉时期的天象记录为基准,上至公元前620年,下至公元900年的长时间观测记录的整合。     

彝族十月历新证

十月历在历史上的存在，已有彝文文献的发掘证据，并可从中窥视其演变脉络，原是１年分成阳年和阴年两半，以五行循环２次或以十兽纪月；继而改以五行代表五季，每季含阳和阴２个阳历月分；受汉族农历影响后，再把五季改造成四季，吸收十二生肖纪日纪年，改以数字纪月，为过渡到改行十二月历奠定了基础。     

〈史记—历术甲子篇〉探讨

〈史记－历术甲子篇〉给出了一个７６年周期中各历年的年首，月数的冬至，但由于没有推大小月，闰月和２４节气方法，仍得不到完整的历谱，本文分析了〈历术甲子篇〉的基本条件，由此出发推导出原文的全部数据，分析原文的数学逻辑，同时发现原文所置的闰年也同样符合这一方法，本文探讨同样原则设想了置大小月，置２４节气，置闰月的方法，这样方可得到完整的历谱，本文还对〈历术甲子篇〉的实用性和误差进行了讨论，指出简单易行的     

一种GNSS坐标基准偏差估计的融合方法

针对不同GNSS的坐标基准的差异问题,分析其产生来源及常用的偏差参数估计方法,提出了综合地面点法和星历法两者优点的融合算法。为了验证本文提出的融合算法的适用性和精度,算例采用NGA和IGS提供的2013年1月1日~1月14日共两周的数据,其中,包含分布在全球的34个IGS测站,结果表明,融合算法具有更高的精度和更好的稳定性。     

爆竹声声贺新春

现代的中国人,每年都可以过两次“新年”。这是由于中国历法上公历（又称阳历）和农历（又称阴历）同时使用,而两者在时间上又相差一个月左右造成的。不过有幸能过两次新年的历史是自民国开始,在此之前的三干多年里,中国只用农历。     

天历初识：聊五·天籁地鸣（下篇）

聊五·上篇所言五音、五行星及季节等相关的联系中,已经涉及到12律吕中的有关词句。现在展开下篇,继续遨游在星舞天籁的音乐动漫时空,探讨辰行时令的信号所对应的天地造化之自然律语……     

十杆测日影的一种方法

彝文文献《滇彝天文》记述,十月太阳历的创立是观观测天象为基础,其中一种方法是立１０颗杆子测日影和斗丙,确定年长度,两至点及两分点。本文对１０颗杆子杆对位置及作用进行讨论,并采用现代实测的有关数据。定量计算出３个观测点必备的条件。     

节气在公历日期的哪一天？

二十四节气的确立 二十四节气作为我国古代的独特创造,是我国传统历法的重要组成部分。早在西周和春秋时期,通过圭表测影,已能确定冬至、夏至、春分和秋分的时刻。战国时期,又增加了立春、立夏、立秋和立冬4个节气。在西汉初年的典籍《淮南子·天文训》中,二十四节气已经完备。汉武帝太初元年（公元前104年）颁行了《太初历》,历史上首次把二十四节气完整地订入了历法,这是一个重大的进步。     

傣历算法剖析

本文分析了傣历纪元纪时法中的一些基本算法，给出了计算闰月总数的修正公式，编制了计算傣历的程序，计算了傣历１２８３－１４０２年（公元１９２１－２０４０年）年历表，并对傣历与农历的月序比较提出了新看法。